最佳答案?jìng)鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代的意義
　　在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一百五十年里，中國社會(huì)經(jīng)歷了驚人而巨大的變革。不可避免的，中國文化也遭受了劇烈的撞擊與動(dòng)蕩。中西文化的碰撞與交匯，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊與洗禮，可以說，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)中后期，中國一直是多種文化廝殺的主戰(zhàn)場(chǎng)。
　　然而，在經(jīng)歷了質(zhì)疑，批判，反思之后，中國文化似乎仍然處于比較尷尬的狀態(tài)。現(xiàn)代年輕人普遍沒有文化歸屬感，面對(duì)世界多元文化的各種沖擊，我們站在路口卻不知去向。
　　我們生活在所謂的“后現(xiàn)代”世界里，我們吃肯德基，我們過圣誕節(jié)，我們立場(chǎng)做有文化的人，但我們很少思考什么是我們自己的，此時(shí)的擁有的，真正的文化。面對(duì)這樣的文化殘局，選擇逃避是于事無補(bǔ)的，我們所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必須要先搞清楚中國傳統(tǒng)文化有什么現(xiàn)代意義。

　　提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn)，與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。
　　中國禮儀文化中有很多道德的因素?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的為國家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經(jīng)磨難，長興不衰，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和堅(jiān)忍不拔的民族偉力，就是因?yàn)槲覀兠褡逵兄环N崇高道德精神。中國傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德。另外，傳統(tǒng)文化中還對(duì)我們提出“誠信”，“仁愛”，“互助”等等道德上的要求和希望……這種注重對(duì)人的道德教化，和“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。
　　中國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)核心思想就是追求和諧。“以和為貴”，“家和萬事興”，“天人合一”中國傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與人，人與社會(huì)，人與自然等多方面關(guān)系的時(shí)候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。在人與自然的關(guān)系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序，追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會(huì)。和諧文化是人類世界的共同精神財(cái)富，其強(qiáng)大的生命力和恒久價(jià)值，我們要理解它，然后將理論和實(shí)際聯(lián)系起來，真正為構(gòu)建和諧文化出力。

　　文化是一個(gè)國家存在的基礎(chǔ)，如果丟棄了傳統(tǒng)文化，我們將推動(dòng)的是我們自己的根和靈魂。 當(dāng)然，另一方面說，中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會(huì)的進(jìn)步，是必須要剔除的，這就要求我們更加清醒地來了解認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，取精華，去糟粕，繼承一些“老祖宗”的東西，同時(shí)吸收外來的好的文化，以此來更新我們的文化，創(chuàng)造一種真正適合中國的文化。因此，我覺得，要想真正找到一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼并的屬于中國的文化之路，我們首先要重視傳統(tǒng)論，走進(jìn)它，了解它。

　　中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值及其現(xiàn)代意義
　　1．仁者的關(guān)懷：中國傳統(tǒng)文化的人本色彩
　　相對(duì)于以宗教為主導(dǎo)的西方文化，中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的人本主義色彩。中國傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神采取的是“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度；相反它更關(guān)注人，關(guān)心凡身肉體所構(gòu)成的蕓蕓眾生，子曰：“仁者愛人”，“泛愛眾而親仁”，提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn)，與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

　　2．道德的教化：構(gòu)建文明的必然途徑
　　中國傳統(tǒng)文化更注重對(duì)群體，倫理意義上的人的道德規(guī)范與教化。過去我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化時(shí)，總習(xí)慣于把封建文化中的三綱五常等作為首要批判對(duì)象，然后不計(jì)其余地把整個(gè)傳統(tǒng)文化打入冷宮。如果我們轉(zhuǎn)換一下思路，不難發(fā)現(xiàn)這一整套道德體系在某種程度上是促進(jìn)了而非阻礙了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“和諧”與發(fā)展的。只是對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說，我們需要的是剔除它在形式上所表現(xiàn)的不合理成分，去偽存真，弘揚(yáng)一種現(xiàn)代社會(huì)正常動(dòng)作所需的道德規(guī)范。而這種注重對(duì)人的道德教化，“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。
　　3．和諧：人生宇宙的至高境界
　　中國傳統(tǒng)文化的另一大精華所在，便是和諧的思想。“以和為貴”，“家和萬事興”，“天人合一”中國傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與人，人與社會(huì)，人與自然等多方面關(guān)系的時(shí)候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。儒家思想中的中庸之道，強(qiáng)調(diào)不偏不倚，及而不過，強(qiáng)調(diào)一種中和之美，協(xié)調(diào)之美。“天行健，君子自強(qiáng)不息”在中國傳統(tǒng)哲學(xué)看來，人的品性與天地合一，四肢對(duì)四季，五臟對(duì)五行，中國傳統(tǒng)文化把人與自然和諧相處的思想描述得至善至美，“天人合一”是一種合諧的境界，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。
　　對(duì)于當(dāng)代中國來說，中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的和諧，不僅具有極大的社會(huì)意義，更具有強(qiáng)烈的美學(xué)意義，哲學(xué)的況味，它所能涵蓋的不僅僅是我們?nèi)粘Ｋf的人與環(huán)境關(guān)系的范疇，而且上升到了人生信仰的范疇，因此中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人人生境界的提升，彌補(bǔ)信仰上的迷失，具有深遠(yuǎn)而廣泛的意義。
　　五、繼承與更新：中華文化的復(fù)興之路
　　縱觀當(dāng)今國內(nèi)外現(xiàn)狀，文化交流日趨頻繁，文化的多樣性呈現(xiàn)和其之間的交匯融合已成大勢(shì)所趨，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化發(fā)展迅速的當(dāng)代中國，如何建構(gòu)一種具有強(qiáng)大生命力的先進(jìn)文化，已是每一個(gè)中國人必須思考的命題。在文化氛圍日趨開放和理性的今天，我們回過頭去理性地分析我們的傳統(tǒng)文化，必然有著非同尋常的意義。當(dāng)然這種回首不是自戀式、復(fù)古式的固步自封，而是以現(xiàn)代社會(huì)為參考系，衡量傳統(tǒng)文化中精華和糟粕的成分，尋求傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值及其現(xiàn)代意義，繼承和更新一切有利于發(fā)展當(dāng)代中國文化的成分。只有這樣，中國才能在經(jīng)濟(jì)上成為大國的同時(shí)，成為文化上的強(qiáng)國。只有這樣，中華民族才能更加自信地屹于世界東方，坦然面對(duì)世界的風(fēng)云變幻。自有長纓在手，笑看八面來風(fēng)！