最佳答案基督教，天主教，東正教同源，但是今天所說的基督教大多數(shù)指的是
基督新教（Protestantism）是由16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中脫離羅馬天主教會的教會和基督徒形成的一系列新宗派的統(tǒng)稱，簡稱新教，或譯為更正教、反對教，也經(jīng)常被直接稱為基督教，是與天主教、東正教并列，為廣義上的基督宗教的三大派別之一。
1、產(chǎn)生的背景 15世紀(jì)后期的西歐，封建制度開始解體。隨著一批大、中城市的發(fā)展，出現(xiàn)資本主義的萌芽。許多新興的民族國家確立了中央集權(quán)的王侯統(tǒng)治。本來就松弛渙散的神圣羅馬帝國和經(jīng)受了大分裂創(chuàng)傷的羅馬教廷，在長期的互相角逐較量中日見削弱。教會內(nèi)部腐敗。農(nóng)民、城市平民和新興市民階級反抗封建神權(quán)統(tǒng)治的斗爭，日趨激烈。思想文化方面，文藝復(fù)興喚起新的覺醒。一批人文主義者大膽揭露教皇、主教和修道士的虛偽、貪婪和無知。經(jīng)院主義神學(xué)已成為煩瑣僵死的教條和無謂爭辯的代名詞。理性主義和批判精神開始在知識分子中傳播。天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等都有了新的突破。這一切都預(yù)示著中世紀(jì)封建主義的崩潰，為宗教改革準(zhǔn)備了條件。
三大主流派的形成 新教所代表的抗議原則和精神可以追溯到14世紀(jì)后期的一些宗教改革先行者。英國威克里夫派和羅拉德派、波希米亞的胡斯運(yùn)動和意大利G.薩伏那洛拉的信徒，把改革思想的種子撒播在歐洲廣大地區(qū)。16世紀(jì)20年代，馬丁·路德在德國發(fā)起的宗教改革運(yùn)動，迅即在整個德國形成燎原之勢。在瑞士，
基督新教
U.茨溫利和J.加爾文等的改革活動，進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了新教的影響。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克蘭麥的協(xié)助下，組成具有獨(dú)特形式的新教教會，以擺脫教皇的管轄。到16世紀(jì)中葉，新教的三個主要宗派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗，加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)，并同羅馬天主教相抗衡。三大宗派在其形成的過程中，得到所在民族獨(dú)立國家的世俗政權(quán)或諸侯的支持與保護(hù)。在長期復(fù)雜的“宗教戰(zhàn)爭”之后，根據(jù)隨之訂立的一些和約，如1555年的《奧格斯堡和約》和1648年的威斯特伐利亞和約確認(rèn)的“教隨國定”原則，基本上形成了新教在西歐各國分布的格局，路德宗分布于德國大部和北歐諸國,包括丹麥、挪威、瑞典、芬蘭等;歸正宗為瑞士、德國一部、荷蘭和蘇格蘭；安立甘宗主要在英格蘭。三大宗派的信徒人數(shù)當(dāng)時占新教徒的絕大多數(shù)，因此也被稱為新教的主流教派。
16世紀(jì)末到17世紀(jì)，新教的三個主要宗派在教會組織和崇拜儀式上已基本定型。對教義的表述和闡述，經(jīng)過長期的爭論，也逐漸形成體系。新教的理論家以歐洲一些大學(xué)為基地，熱衷于編寫大量的神學(xué)著作，但內(nèi)容充滿煩瑣的爭辯和考證，失去改教初期那種富有抗議精神的活力。這一時期后被稱為新教經(jīng)院主義時期。17世紀(jì)中葉，英格蘭的清教徒運(yùn)動要求以加爾文主義改革妥協(xié)保守的安立甘國教會，曾成為資產(chǎn)階級革命的一面旗幟,把新教運(yùn)動又推進(jìn)一步,結(jié)果產(chǎn)生了脫離國教的一些新的獨(dú)立宗派，如英格蘭的長老會、公理會、浸會、公誼會等。清教徒運(yùn)動后來由移民傳到美洲，使新教在北美發(fā)展成為影響最廣的教派。在德國，以斯彭內(nèi)爾為代表的虔敬主義運(yùn)動和清教徒運(yùn)動相呼應(yīng)，提倡人個的虔修生活和布道工作，舉辦慈善事業(yè)，由弗蘭克等創(chuàng)辦的哈雷大學(xué)成為德國虔敬主義的中心，對后來新教的發(fā)展有重要影響。
耶穌基督建立早期基督教，則是脫胎猶太教，猶太教圣經(jīng)就是舊約，基督教目前的圣經(jīng)就是舊約加上耶穌基督生平一些事跡形成的新約。
耶穌一生生活在今天以色列境內(nèi)的一個不大區(qū)域，早年是木匠，后來30左右得道，開始自稱猶太教舊約提到的彌撒亞（救世主）轉(zhuǎn)世，是上帝耶和華的兒子。其傳道大概就是要使徒追隨信任他，基督教義都是勸人向善，人與人和睦相處，并且鄙視人性惡的一面，比如守財奴，富人壓榨窮人等其他一些社會人與人不平等。
耶穌由于自稱彌撒亞，得罪了猶太教，當(dāng)時統(tǒng)治者是羅馬帝國，羅馬人正在失去對很多地區(qū)的控制，羅馬帝國在衰落中，行政當(dāng)局也在尋找其統(tǒng)治不力的替罪羊。這兩方面勢力結(jié)合，將耶穌逮捕并處死。其主要弟子繼續(xù)布道，羅馬帝國對基督教進(jìn)行了嚴(yán)酷刑罰，很多人被殺和監(jiān)禁，耶穌很多弟子都死于羅馬暴政。
經(jīng)過大約百年，基督教在民間具有旺盛活力，由于其教義主要是以個人去除欲望，宣揚(yáng)和諧，逐漸被當(dāng)局接受，羅馬從一個反對者，逐漸轉(zhuǎn)為支持者，主要是想利用宗教力量維護(hù)統(tǒng)治。就逐漸發(fā)展建立了羅馬教廷，也就是今天的天主教，天主教因東西羅馬帝國的分裂又分離出東正教。
天主教由于和政治結(jié)合，有教廷類似政治體系的結(jié)構(gòu)，在16世紀(jì)的馬丁路德改革中，分離出了今天新教，也就是今天常說的基督教?；浇毯吞熘鹘讨饕獏^(qū)別是，不建立教廷，教會獨(dú)立，不再有隸屬關(guān)系，不合政府結(jié)合避免政教合一，增加了很多人性的元素。