最佳答案毛澤東在實踐論中說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”那些教條主義書呆子不喜歡用實踐檢驗真理，他們喜歡用圣人權(quán)威的名字證明真理，拉大旗作虎皮樹立自己的權(quán)威。
學(xué)習(xí)知識在實踐中檢驗思悟知識才能獲得真智慧，這也是毛澤東說的實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。任何知識都是在實踐中領(lǐng)悟到真實的道理的
什么是能力？在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動效率，使活動得以順利完成的心理條件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。
知識比較容易改變，既可以通過強化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對穩(wěn)定的、需要較長時間才會發(fā)生變化的心理特點。知識是快變量，能力是慢變量。
知識與能力哪個更重要呢？能力是掌握知識的前提，如果一個人能力比較強，僅缺乏某方面的知識，并不會最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識。缺乏某方面的能力，對一個人未來的影響將會大得多。但是能力又是在掌握知識的過程中表現(xiàn)和發(fā)展起來的，而且現(xiàn)代社會里如果沒有一定的知識，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機會。
下為一能力比知識更重要的比喻：
一個孩子要出遠(yuǎn)門，他母親主張給他帶些干糧，他父親卻主張給他一桿獵槍，以使孩子無論走到哪里都能憑手中的獵槍有吃有穿?！矮C槍”即能力，“干糧”即知識，給孩子干糧不如給孩子獵槍。
這個比喻強調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。當(dāng)然，最好是“獵槍”加“干糧”。
我認(rèn)為，大學(xué)它有別于我們的中小學(xué)，它不單單是學(xué)校那么簡單，大學(xué)既是學(xué)習(xí)的場所，也是實踐的平臺，大學(xué)是離社會最近的地方，所以踏入大學(xué)就等于一只腳踏入了社會。進入大學(xué)就是為了更好地進入社會作準(zhǔn)備，換句話說，大學(xué)是為社會培養(yǎng)人才的地方，社會需要什么人才我們就生產(chǎn)什么樣的人才?，F(xiàn)在的社會是知識型社會，你的知識越豐富你的職位和年薪就越高，工作時間越短，假期越多，然而，社會的實踐性終究是它的根本屬性之一，因此，社會需要的人才必須具備相當(dāng)高的實踐能力。
實踐重要的諺語
一個人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個笨蛋那樣的階段才能學(xué)會滑冰。
——蕭伯納（英）
●一個人怎樣才能認(rèn)識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。
——歌德（德）
●實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。
——車爾尼雪夫斯基（俄）
●有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯）
●不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
——荀況（戰(zhàn)國）
●耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——劉向（漢）
●百聞不如一見。
——班固（漢）
●紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游（宋）
●天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。
——陸游（宋）
●講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。
——王廷相（明）
●自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之。
——林希元（明）
●心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也。
——顏元（清）
●學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。
——李光地（清）
●一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。
——魯迅（中）
●只有實踐能克服經(jīng)驗的錯誤。
——巴人（中）
●任何理論都不如現(xiàn)實具體。
——沈從文（中）
●一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論。
——莎士比亞（英）
●人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
——馬克思（德）