精選答案夠你用了
人的思維有形象思維，還有抽象思維，人的形象思維是觀察事物外在形式的，人的抽象思維是思悟事物的內(nèi)在發(fā)展變化的，老子在道德經(jīng)第一章寫到：“道可道，非常道：名可名，非常名。無，名天地之始：有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙：常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這些話的意思就是事物有外在的形式，也有內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律。事物外在的形式總是在不斷的變化，所有事物的發(fā)展變化規(guī)律有相同之處，總的規(guī)律是相同的，但是每一種事物的變化規(guī)律也有不同的地方，物理變化跟化學(xué)變化就不一樣，人類社會的變化跟物質(zhì)變化也不一樣。老子讓人們要經(jīng)常的用智慧通過觀察事物外表的變化和事物的普遍發(fā)展變化規(guī)律思悟不同事物的不同發(fā)展變化規(guī)律。
老子說的“無”就是大智慧，“常無”就是經(jīng)常思悟事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律增長智慧，常有就是經(jīng)常觀察事物的外在形式，事物的外在形式同內(nèi)在發(fā)展變化規(guī)律是統(tǒng)一的，是一起出現(xiàn)的。老子就是讓人們經(jīng)常的通過觀察事物的外在形式思悟事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律增長智慧，就是說大智慧是通過觀察事物思悟事物增長獲得的，人的思悟就是經(jīng)過思考問題覺悟出了智慧，就是人們經(jīng)常感到的原來如此，啊！原來如此，我明白了。思悟出智慧需是要很強的思維能力的，這個思維能力跟人的其他能力一樣是需要經(jīng)常鍛煉的，老子讓人“常無”就是經(jīng)常鍛煉思維能力，思維能力強，獲得的智慧就多，覺悟了大智慧就是對宇宙的覺悟，??！宇宙原來如此！
我們做父母的要學(xué)會鍛煉孩子的思維能力，讓孩子經(jīng)常獨立思考問題比讓孩子背誦古詩古經(jīng)強多了，孔子說：“學(xué)而不思則罔”孔子只說學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常思考，孔子的說法就太片面了。老子是讓人觀察所有事物，包括觀察知識，知識沒經(jīng)過實踐也屬于外在的形式，學(xué)習(xí)知識在實踐中檢驗思悟知識才能獲得真智慧，這也是毛澤東說的實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。任何知識都是在實踐中領(lǐng)悟到真實的道理的，我國現(xiàn)在有些學(xué)者從外國學(xué)習(xí)了很多經(jīng)濟理論，他們按照孔子說的學(xué)而思之的道理去理解知識的表面道理，沒有把這些知識在中國的現(xiàn)實里通過實踐感悟理解檢驗是否是真理，就像把化學(xué)的變化規(guī)律用到物理科學(xué)一樣，不管是否符合實際情況，反正這個化學(xué)變化規(guī)律是合理的，合理的東西用到哪里都合理嗎？那些經(jīng)濟學(xué)家就是教條書呆子。不懂得實踐論。毛澤東在實踐論中說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”那些教條主義書呆子不喜歡用實踐檢驗真理，他們喜歡用圣人權(quán)威的名字證明真理，拉大旗作虎皮樹立自己的權(quán)威。
我們父母在教孩子玩玩具的時候不能只教他怎么玩，應(yīng)該引導(dǎo)孩子對玩具的內(nèi)部構(gòu)造感興趣，這個玩具為什么能跑?。克窃趺磁艿?，這個小汽車是怎么拐彎的？鼓勵孩子拆開玩具研究，孩子自己不能拆開的時候父母幫助拆開，再給孩子講解。大孩子讓他自己思考為什么。我兒子的玩具就沒有一個是完美無缺的，全部拆壞了，總拆啊。我兒子到現(xiàn)在還喜歡拆東西呢，他喜歡學(xué)物理，當(dāng)他知道一種手電筒能用手發(fā)電，就跟我要錢買回來研究，買到家還沒用就開始拆，迫不及待啊！拆開了就明白原理了，這個手電筒也壞了，因為這個手電筒是朔料的，拆的時候弄壞了一個小零件就安裝不上了。孩子在玩玩具的時候也可以鼓勵他創(chuàng)新玩法，玩出新花樣，有一次我把電動汽車拆開了，把電機拆下來安裝在我有朔料瓶子做的船上了，再用小鐵片做個螺旋槳安裝到電機上，一打開開關(guān)就能在水上往前跑了，再把螺旋槳反過來安裝，小船就往后跑了，通過這個玩法孩子就明白船是怎么往前跑的了，孩子的觀察能力和思維能力經(jīng)過鍛煉提高了，也喜歡觀察思考問題了。
父母在教孩子讀書的時候也經(jīng)常的提出問題讓孩子自己獨立思考，鼓勵他說出自己的想法，不管對不對都給于表揚，當(dāng)然善惡問題不能全部表揚，邪惡的必須堅決否定。其他問題不對可以以后引導(dǎo)他自己知道錯了。我兒子現(xiàn)在每當(dāng)看書看出問題的時候就喜歡跟我討論，看我的想法是否跟他一樣。人的獨立思考習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，培養(yǎng)孩子獨立思考習(xí)慣是父母的責(zé)任。
老師也應(yīng)該經(jīng)常鼓勵學(xué)生獨立思考問題，鍛煉學(xué)生的思維能力，我們中國的學(xué)生為什么沒有外國的學(xué)生學(xué)習(xí)能力強啊?只是考試能力強，都是大量灌輸標(biāo)準(zhǔn)知識提高的考試成績，不是靠學(xué)習(xí)能力提高的，到了需要自己獨立學(xué)習(xí)的的時候就沒有外國學(xué)生強了。就是因為中國的學(xué)生的思維能力沒有時間鍛煉的結(jié)果，是現(xiàn)在的教育毒害的結(jié)果。所以中國的真正創(chuàng)新型人才就沒有外國多了?，F(xiàn)在的教育誤國誤民?。。?！
中國人只讀圣賢書讀了2000多年，從小就背誦四書五經(jīng)，誰背誦記憶的多，誰就是學(xué)富五車的儒學(xué)大師，出口成章全靠背誦，就是聽從孔子的話學(xué)而思之也只是思考書里的語言思想，不懂得在實踐中檢驗思悟那些書里的道理，從來不敢跟圣人思想有所不同，沒有獨立思考和習(xí)慣，更不敢思悟創(chuàng)新出什么新思想，那可是大逆不道數(shù)典忘祖的。中國人就這樣從小就死讀詩書讀的思維能力得不到鍛煉能力減弱了，創(chuàng)造力被扼殺在小時候被逼迫背誦四書五經(jīng)的灌輸式教育模式里了，這種罪惡的教育模式毒害了中國2000多年，把中國毒害的落后受辱被分割。更可氣的是在現(xiàn)代文明的時代里那些腐儒又開始復(fù)興這個腐爛腐朽落后的教育模式了，中國現(xiàn)在不是有一些學(xué)校和私塾在逼迫學(xué)生背誦四書五經(jīng)嗎？儒家思想里的有毒成分毒性是很大的，真正優(yōu)秀的思想不多。
能力與知識，哪個重要
竟聘學(xué)生會干部，為了鍛煉自己的組織能力；
外出打工，為了鍛煉自己的生存能力；
學(xué)校里最受歡迎的是能力訓(xùn)練班；
同學(xué)中最令人羨慕的是能力強的人；
大學(xué)生最重視的課題是如何提高能力。
什么是能力？在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動效率，使活動得以順利完成的心理條件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。
一般能力是指在不同活動中表現(xiàn)出來的共同能力。如：觀察能力、記憶能力、思維能力、想像能力、操作能力等等。這是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中完成任何活動過程都必不可少的能力。
特殊能力是指在某一特殊專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力。這些能力與特殊的專業(yè)活動內(nèi)容聯(lián)系在一起。比如音樂家要具備樂感和把握旋律、曲調(diào)的能力，畫家要有良好的空間知覺和色彩識別能力。
創(chuàng)造力是一個人在解決新問題時表現(xiàn)出來的獨創(chuàng)能力。與以往的、常規(guī)的不一樣，有新的辦法和新的方案，出其不意，出奇制勝。
能上大學(xué)，說明掌握了一定的知識，但不說明大學(xué)生能力都很強，知識與能力又有什么區(qū)別呢？
知識是人類改造自然與社會的經(jīng)驗結(jié)果，它是“死”的東西。比如某一個數(shù)學(xué)公式、某一段歷史等，這些都是知識。人們掌握了某方面的知識，就可以加以利用。能力是“活”的，是在知識基礎(chǔ)上更高層次、更為普通的東西，比如記憶力、理解力、創(chuàng)造力等。
知識僅僅影響到人在有限領(lǐng)域中的活動效率。比如語文知識只影響到人在寫作、文學(xué)領(lǐng)域的活動效率，不影響其他領(lǐng)域。能力影響到人的各種活動效率。比如記憶力影響人們對許多事情的記憶，創(chuàng)造力影響到人在一切活動中的創(chuàng)造性。
知識比較容易改變，既可以通過強化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對穩(wěn)定的、需要較長時間才會發(fā)生變化的心理特點。知識是快變量，能力是慢變量。
知識是指一個人的現(xiàn)有水平。能力則市一種可能性，它不是一種已經(jīng)表現(xiàn)的水平和現(xiàn)實，而是一種潛力。知識水平易受環(huán)境影響，在良好的環(huán)境和教育下，知識可以迅速增長。能力水平則不受環(huán)境的影響。環(huán)境因素可以加快或阻礙一個人能力的發(fā)展，但作用時間長，影響較小。
知識與能力哪個更重要呢？能力是掌握知識的前提，如果一個人能力比較強，僅缺乏某方面的知識，并不會最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識。缺乏某方面的能力，對一個人未來的影響將會大得多。但是能力又是在掌握知識的過程中表現(xiàn)和發(fā)展起來的，而且現(xiàn)代社會里如果沒有一定的知識，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機會。
下為一能力比知識更重要的比喻：
一個孩子要出遠(yuǎn)門，他母親主張給他帶些干糧，他父親卻主張給他一桿獵槍，以使孩子無論走到哪里都能憑手中的獵槍有吃有穿?！矮C槍”即能力，“干糧”即知識，給孩子干糧不如給孩子獵槍。
這個比喻強調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。當(dāng)然，最好是“獵槍”加“干糧”。
我認(rèn)為，大學(xué)它有別于我們的中小學(xué)，它不單單是學(xué)校那么簡單，大學(xué)既是學(xué)習(xí)的場所，也是實踐的平臺，大學(xué)是離社會最近的地方，所以踏入大學(xué)就等于一只腳踏入了社會。進入大學(xué)就是為了更好地進入社會作準(zhǔn)備，換句話說，大學(xué)是為社會培養(yǎng)人才的地方，社會需要什么人才我們就生產(chǎn)什么樣的人才?，F(xiàn)在的社會是知識型社會，你的知識越豐富你的職位和年薪就越高，工作時間越短，假期越多，然而，社會的實踐性終究是它的根本屬性之一，因此，社會需要的人才必須具備相當(dāng)高的實踐能力。
我們說培養(yǎng)實踐能力比學(xué)習(xí)成績重要，并不是說要忽略了學(xué)習(xí)，這一點是幾位反方所誤會的。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)還是需要的，因為沒有文化知識，再高實踐能力也是只能去當(dāng)苦力，所以我們必須擁有一定的文化知識作為我們?nèi)嵺`的基礎(chǔ)。文化知識是我們實踐的基礎(chǔ)，但擁有較強的實踐能力才是我們的目的，沒有人想高分低能的吧。因此說，培養(yǎng)實踐能力要比學(xué)習(xí)成績更重要。
出到社會,就是以實踐作貢獻,實踐能力的高與低是衡量完成工作的標(biāo)準(zhǔn).所謂實踐能力,就是學(xué)以致用的能力,一種知識獲得到運用的體現(xiàn),知識與理論在實際在的運用,比學(xué)習(xí)成績更高層,更深度的直接體現(xiàn).真理都有說"實踐出真知","實踐是檢驗一切的標(biāo)準(zhǔn)",高分低能,那也只是"白紙?zhí)觳?quot;,因些我方支持"實踐能力比大學(xué)學(xué)習(xí)成績更重要"這一觀點,謝謝主持,我正方觀點發(fā)表完畢!
誰說大學(xué)生是脆弱的群體呢,未免把我們大學(xué)生的價值降低了,大學(xué)生是一個最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w,因為年輕而更具生命力,正如我們中國共青團搞的一個全國性的"挑戰(zhàn)杯",這項大學(xué)生課科活動,創(chuàng)想出多少項高科難得的科技作品與學(xué)術(shù)作品,連多少企業(yè)與企業(yè)家都拍手稱絕的創(chuàng)新........還有一點就是:創(chuàng)新的實踐者,在那漫長的路上摸索,遇到了多少困難,都能得知解決,就是因為實踐長才干,實踐出真知,如此熟悉的見慣不怪的例子,讓我們正方的觀點不言而喻啦!
當(dāng)今世界都提倡創(chuàng)新,要創(chuàng)新必須在實踐的基礎(chǔ)上,大國家教育部能及時做出適應(yīng)時勢的教育制度,實在可喜,現(xiàn)在不是沒搞起來,只是慢慢在深化中,有條不紊,一步一步來,才是完全之策.至于對方"提及到古代的科舉制度一度是世界上最先進的，被認(rèn)為是最好的選人制度....."對方也明明在陳詞表述說"一度是"也就是證明,這一制度表示已過時,已不適應(yīng)時勢,現(xiàn)在國外教育發(fā)達的國家,現(xiàn)在大學(xué)里的主要采用是"一對一"的形式,進行學(xué)術(shù)探討與研討式的考試,而不是中國的筆試.....不過中國現(xiàn)正向這個方向發(fā)展.在此希望對方能博學(xué)之時,能把時事眼光放得更大更長,不然自閉的學(xué)習(xí)就是"白讀書"啦!