最佳答案讀《大學(xué)》的收獲
學(xué)校組織經(jīng)典誦讀，我在誦讀中，感受最深的就是《大學(xué)》讓我明白了做人的道理，在學(xué)習(xí)中指導(dǎo)了我端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，我受益頗深?，F(xiàn)在我談?wù)剬ζ渲袀€別句子的體會。
　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”
　　有大學(xué)問的原則在于弘揚(yáng)光明的善德，在于用這種善德革新民眾的思想，使之到達(dá)至善至美的境界。看來大學(xué)的作用是以其社會公用性的作用為闡述前提的，讓大家明白好的思想需要具備哪些基本的要素，這就是大學(xué)所要作的最為重要的事情。一個人只有知道了什么是好的什么是對的，才能做好做對事情。其適用的群體應(yīng)該包含社會的各個階層，并使有“大學(xué)”的人成為人才。中國人總是覺得行和知應(yīng)該是有個先后的關(guān)系的，一般是認(rèn)為先知，知道了怎么作之后再去討論做的問題，這是很有道理的。只有具備了較好的品德修養(yǎng)，才能產(chǎn)生好的行為，這是《大學(xué)》的開張之意。

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
　　懂得要達(dá)到盡善盡美的境界，才能夠有堅(jiān)定的方向，有了堅(jiān)定的方向才能做到鎮(zhèn)定無躁，鎮(zhèn)定無躁之后才能做到安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂才能做到思慮周詳，思慮周詳才能獲得至善的受益。
　　好像一切都是相互作用和相互聯(lián)系的，尤其是人的性情和人做事的方法。每有幾個人可以做到心里想的和做事的原則相互矛盾。所以會有許多的考察人的辦法，比如說堯舜之間進(jìn)行王位傳承的時候就是這個樣子。堯偏要看看到底舜是如何處理自己和別人之間的關(guān)系的，有時候我會想，如果舜過了考察期之后會不會將自己真實(shí)的一面暴露出來，到底這種考察的功能有什么作用。其實(shí)作用還是有的，即使是考察，一個人裝的再和往常不一樣，也會露出許多的馬腳，所以堯會堅(jiān)信自己對舜可以處理好與別人的關(guān)系并且十分的善良親民的認(rèn)識是正確的。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
　　感覺有點(diǎn)“試驗(yàn)田”的做法，想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大的差錯，那怎么不讓自己有大的差錯呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
　　這點(diǎn)說的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽著很對，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
　　現(xiàn)實(shí)的社會往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會這樣，不是說一個人的心里所想就會在很長的時間里必然表露出來嗎？不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加“好”的事情嗎？為什么有的人做到了第二點(diǎn)卻沒有做到第一點(diǎn)？而有的人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)？其實(shí)很簡單，今之人面善而心惡，同時人心又有“肚皮”的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從“書本《大學(xué)》”到“社會大學(xué)”的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個時候的人其實(shí)也應(yīng)該知道這個道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時又用另一套本身就是荒謬的。

　　讀了《大學(xué)》讓我感到我們每個人在不同的階段都應(yīng)該有不同的目標(biāo)，只有有了不同的目標(biāo)，才能志向堅(jiān)定的去為了目標(biāo)努力，只要我們向著目標(biāo)努力了，就一定會成功！