重慶幼師學(xué)校是很多家長和同學(xué)都比較喜歡的一個(gè)專業(yè)學(xué)校，一些對(duì)學(xué)校不是很了解的同學(xué)想要知重慶幼師學(xué)校辦學(xué)實(shí)力怎樣?人才培養(yǎng)方向如何?針對(duì)這一問題學(xué)校的老師做了如下介紹
 

　　重慶幼師學(xué)校人才培養(yǎng)方向：

　　一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵

　　認(rèn)識(shí)這一問題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤幔覜]有對(duì)這一必要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很特殊的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證明。對(duì)道德教育來說，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

　　二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)

　　對(duì)幼兒教育工作者來說，研究這一問題就是要了解和掌握幼兒道德發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他(她)不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長一道成長的。幼兒對(duì)這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對(duì)道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對(duì)待世界的這份情感，并使對(duì)幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長的特點(diǎn)和規(guī)律。

　　三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來。”然而，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見。

　　重慶幼師學(xué)校辦學(xué)實(shí)力：

　　學(xué)校教學(xué)設(shè)施完善，和多家幼兒園，學(xué)前教育、幼兒教育培訓(xùn)中心~都已合作關(guān)系，入校就可以簽訂就業(yè)協(xié)議保障從我校走出去的學(xué)生能百分之百保障就業(yè)~

　　總體來講重慶幼師學(xué)校還是非常不錯(cuò)的無論是學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力還是人才培養(yǎng)方向都是非常nice的，如果你對(duì)重慶幼師學(xué)校比較感興趣~那么不妨在線聯(lián)系一下我們專業(yè)招生老師，讓他們?yōu)槟阍敿?xì)的介紹一下專業(yè)，如果有想要到學(xué)校來參觀的同學(xué)也可以事先和我們的招生老師聯(lián)系，以便學(xué)校安排校車接送和準(zhǔn)接待工作~