大家好，關于明朝 末年公務員考試很多朋友都還不太明白，不過沒關系，因為今天小編就來為大家分享關于明朝公務員公款吃喝容易嗎的知識點，相信應該可以解決大家的一些困惑和問題，如果碰巧可以解決您的問題，還望關注下本站哦，希望對各位有所幫助！
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明朝的內部權力機構
明朝官職設置按品級，自正一品至從九品，共分18個等級。
三師（太師、太傅、太保），三孤（少師，少傅、少保），為明朝中央最高級官職；三師為正一品，三孤為從一品，太子三師為從一品，太子三孤為正二品，以上官員位尊權重，但是一種虛職，是皇帝對大臣的加官和贈官。
明朝初期，中書省為中央最高行政機構，明太祖朱元璋為加強皇權，于洪武二十八年（1093）撤銷中書省，自秦設立的丞相制度被廢除。原中書省所轄的吏、戶、禮、兵、刑，工六部直接對皇帝負責，六部尚書實際上成為朝廷的最高的行政長官，其品位也由正三品升為正二品。
都察院是明朝中央的司法監(jiān)察機構，明朝院、部權并重，院長官都御史與尚書平級，為正二品。
承宣布政使為明省級行政長官，明朝全國設有13個布政使司，而巡撫在明初為中央派出協(xié)調地方工作的官員，為臨時的官職，任務完成之后，回朝復旨，職務也就自然取銷。宣德之后（1426—1435），許多巡撫不再回朝，而成為一省最高行政長官。
正三品官員有六部侍郎（六部的副長官）人，通政使司（中央文件收發(fā)機關）通政使，大理寺（中央司法機關）卿，副都御史（都察院副長官），按察使司（省級監(jiān)察機構）按察使。
從三品官員有承宣布政使司參政（省副長官），都轉運鹽使司（中央在地方的鹽政辦事機構）轉運使，大仆寺（軍馬管理機構）卿。
明朝全國設159府，府的長官稱知府，其官正四品。與知府同級的四品官還有：按察使司副使，大理寺少卿，都察院右僉都御史。
四品以下六品以上還有參議、六部郎中、員外郎、主事等官員。
部門官職品級職掌說明
三公太師、太傅、太保正一品佐天子，掌國家政事。
三孤少師、少傅、少保從一品
內閣大學士(中極殿、建極殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣)正五品皇帝顧問洪武十二年，廢中書省，十五年設大學士。仁宗以后，其位漸崇，掌實際上的宰相職權。
六部(明代遷都北京后，另設南京六部)
尚書正二品明代六部除戶、兵二部各十三司外，其它四部均各四司。
左、右侍郎正三品
各司郎中正五品
都察院
左、右都御史正二品掌監(jiān)察、執(zhí)法即前代的“御史臺”。
左、右副都御史正三品
左、右僉都御史正四品
十三道監(jiān)察御史(末年為十五道)正七品掌巡按州縣，考察官吏
總督(總理)
巡撫明之總督、總理、巡撫，均因事而設，以重臣任之。
翰林院學士正五品掌修史、著作、圖書等
侍讀學士、侍講學士從五品
侍讀、侍講正六品
修撰(史官)從六品
編修正七品
檢討從七品
國子監(jiān)祭酒從四品掌教育行政
司業(yè)正六品
五經博士從八品
助教從八品
學正正九品
六科都給事中
(每科一人)正七品掌侍從規(guī)諫、補闕拾遺、稽查六部百官之事。六科為吏、戶、禮、兵、刑、工。
左、右給事中從七品
給事中從七品
廿四衙門
十二監(jiān)太監(jiān)正四品掌皇帝宮中日常生活上的各項事務。以宦官掌之。
四司司正正五品
八局大使正五品
承宣布政使司
(地方)左、右布政使從二品掌一省之政明洪武九年廢行中書省，分全國為十三承宣布政使司。為省一級的最高行政機構。
左、右參政從三品
左、右參議從四品
提刑按察使司
(地方)按察使正三品掌一省刑獄之事與“布政司”及管軍事之“都指揮使司”合稱一省中之“三司”。
副史正四品
僉事正五品
府知府正四品掌府之政明代改路為府，分上、中、下三等。
同知正五品
通判正六品
推官正七品
州知州從五品掌州之政
同知從六品
判官從七品
吏目從九品
縣知縣正七品掌縣之政縣分上、中、下三等。明之典史，典文移出納，如縣無丞、簿，則兼領之。
縣丞正八品
主簿正九品
典史未入流
都指揮使司(都司)
都指揮使正二品地方最高軍事長官明代在全國設十六個“都司”。
都指揮同知從二品
都指揮僉事正三品
衛(wèi)指揮使司
(衛(wèi))指揮使正三品各“衛(wèi)”，齊統(tǒng)于“都司”、“行都司”或“留守司”。
指揮同知從三品
指揮僉事正四品
千戶所
(所)正千戶正五品“所”統(tǒng)于“衛(wèi)”
副千戶從五品
編制
錦衣衛(wèi)官員有指揮使一人，正三品，同知二人，從三品，僉事二人，四品，鎮(zhèn)撫二人，五品，十四所千戶十四人，五品，下屬有將軍、力士、校尉，對外有參口口事（缺兩字，私參知某事，見朝鮮實錄）、校令，另有精通多國語言的翻譯（如憲宗朝張渺正），內有法庭和監(jiān)獄，其中，經歷司掌文移出入，鎮(zhèn)撫司掌本衛(wèi)刑名，兼理軍匠，即“詔獄”。錦衣衛(wèi)平日為皇帝爪牙，鎮(zhèn)壓臣下時則羅織大獄，捕人，審訊和處刑。
明朝的特務機構錦衣衛(wèi)除北京外在各地都駐有分支機構，譬如今天津市河北區(qū)的錦衣衛(wèi)橋大街和以前的錦衣衛(wèi)橋，就是當初這些特務機構的所在地。明代的特務機關可以分為三大部分：一是分駐各地的，一是駐在京師的，再有就是臨時向外派遣的。這三部分中，以分駐各地的最為繁多，從明成祖朱棣時就開始設立，后來全國各省以及各重要城鎮(zhèn)全部都設有。他們的任務實際是替皇帝偵察該地官吏軍民人等，暗查軍民動態(tài)。明成祖朱棣在永樂十五年將首都遷往北京，遷都前，首先派出負責皇帝防務的貼身衛(wèi)隊“錦衣衛(wèi)”到天津衛(wèi)，在原來三衛(wèi)的指揮衙門前設立錦衣衛(wèi)指揮衙門府，所在地就是現在的錦衣衛(wèi)橋大街附近，專門負責暗地監(jiān)察京津軍民動態(tài)。(1404年設立天津衛(wèi)后，由于天津還沒有建城，天津衛(wèi)指揮使的官衙就設在現在的獅子林橋望海樓附近；在建城以后，衛(wèi)指揮使衙門遷入城內，原來的衛(wèi)所便被空置。)
唐宋朝的科舉制度及考試內容
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開始實行，到清光緒二十七年（1906年）舉行最后一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。
【歷史發(fā)展與演變】
▲隋朝—中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，為了適應封建經濟和政治關系的發(fā)展變化，為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權的要求，加強中央集權，于是把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設進士科，用考試辦法來選取進士。進士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創(chuàng)時期，并不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性的變化有過中肯的評價："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。"
▲唐朝—中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？?，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。
?？频目颇坑行悴拧⒚鹘?、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進士出身。?？频目忌袃蓚€來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣考試，及第后再送尚書省應試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
明經、進士兩科,最初都只是試策，考試的內容為經義或時務。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難，所以當時流傳有"三十老明經，五十少進士"的說法。
?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱"權知貢舉"。進士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩："春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。"所以，春風得意又成為進士及第的代稱。?？频堑诤?，還要經吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進士及第后，以博學宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進士后，三次選試都未通過，不得不去擔任節(jié)度使的幕僚，才踏進官場。
唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。
武則天載初元年二月，女皇親自"策問貢人于洛成殿"，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等。"高第者授以官，其次以類升"。
▲宋朝—中國古代科舉制度的改革時期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說："進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之后，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規(guī)定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
▲明朝—中國古代科舉制度的鼎盛時期
元代開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。
明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學習的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍觯謩e于八月九日、十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。
殿試在會師后當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制治的工具，同進也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學者顧炎武憤慨地說："八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢"。又說："愚以為八股之害，甚于焚書。"
▲清代—中國古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
我國科舉制度古已有之，作為一種選拔人才的制度，據記載始于漢代。以下各朝，在此基礎上，或繼承，或變化，但大體都有一套較為完整的選拔人才的科舉制度。
明、清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡單的敘述。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學”后稱為生員（清代有府學、州學和縣學，統(tǒng)稱為儒學）。儒學和孔廟在一起，稱為學宮。生員“入學”后即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點。
生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學”的稱為附生。每年由學政考試，按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級：（1）鄉(xiāng)試，（2）會試，（3）殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。
會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經，略仿宋代的經義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結構有一定的程式，字數有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。
殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實際上，要獲得主事、知縣等職，還須經過候選、候補，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內特設的教習館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣?！胺哆M中舉”這個片斷選自《儒林外史》的第三回“周學道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報”。這一回寫的是范進中舉的故事。小說描寫廣東學道周進，到廣州上任，先考兩場生員，考完兩場以后，第三場是南海、番禺兩縣的童生來進行考試。童生里就有范進，范進考完這場考試后就進了學，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進進了學以后想進一步考舉人，考上舉人后人們就會稱他為“老爺”。中舉是科舉考試的一個過程，在我們講評這個故事之前，先簡單介紹一下清代的科舉考試制度。
清代的科舉考試制度分兩個階段，一個是科舉的初步考試，一個是科舉的正式考試?？婆e的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開始應初試的時候稱做“童生”，童生經過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學進行考試，督學考試合格就可以稱做“秀才”了。范進是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個選優(yōu)的過程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。
接下來是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實際上是候補官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，可以當縣官、縣太爺了。當然這個職位很少，每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當中候補做官的人就更少了，這樣就往往有候補官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來是會試。會試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會試。會試如果考中了，稱為進士，進士每年的名額大概有300名左右。會試考完以后還要進行第三場考試殿試，在會試以后的第二個月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進士，可以直接做官了。這是清代的科舉考試制度，自明代開始形成的一套很嚴格的科舉考試制度。
科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當時是非常重要的，它關系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進士升官。所以在小說中說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
【科舉制度的影響】
科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。
科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。
科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中并非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的占了絕大多數。明朝英宗之后的慣例更是“非進士不進翰林，非翰林不入內閣”，科舉成為高級官員必經之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產生。
科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。雖然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所朿䌸；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。唐宋八大家都是進士出身；但到了明清兩朝，無論在文學創(chuàng)作、或各式技術方面有杰出成就的名家，卻多數都失意于科場?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。明清以來中國社會的因循自封、人材的奴化，與科舉考試內容的朿䌸有著相負相承的關系。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的中華民國憲法中規(guī)定五權分立，當中設有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統(tǒng)。另外，時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
【科舉作弊及其防御】
由于，科舉考試的成功在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊以在科舉中取得好成績。最常見的作弊有三種，一是賄買(即賄賂主考官以獲取好成績)、二是夾帶考試經文(帶書或抄錄于隨身物品中)入內作弊、三是請人代考。
▲賄買
唐代武則天時代曾設立糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認出撰卷人的機會，這做法在宋代以后成為定例。同時又發(fā)明了謄錄的方式，由專人抄錄考生的試卷并以抄本送往評級。這樣批卷者連辨認字跡也不能。然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號，即所謂“買通關節(jié)”。為了減少這種可能，自宋太宗起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時委派，以便互相監(jiān)察。當考官接到任命后，便要同日進入貢院，在考試結束發(fā)榜前不得離開；亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監(jiān)考，在進入本省境后亦不得接見客人。賄買若然被揭發(fā)，行賄受賄者都可能被處死；而同場的考官亦可能被牽連受罰。
明朝公務員公款吃喝容易嗎
外行人條款，從洪武初年開始，明朝廷就制定了官辦酒席費用標準，嚴禁官員用公款吃喝，這在歷代尤其絕無僅有。在中國這個講究人情的國家，官員吃喝交友是必然的。無節(jié)制的公款消費，往往會消耗公款，增加民眾負擔。草根皇帝比歷史上任何一個君主都更懂得這個道理。與其對公款吃喝問題視而不見，不如制定標準，有章可循。對此，他制定了史無前例的官員吃喝規(guī)定，類似于我們后來所說的公費吃喝標準。武二十三年丑日，朱元璋向禮部左侍郎、左都御史詹暉等人下詔，提出了自己解決公款吃喝問題的主張。他說，過去經常舉行大規(guī)模的官方公共宴會，這經常打擾人民。從現在開始，我們，明帝國政府，將支付大明寶超省秘書長將獲得1000元。以下機關酌情減少，具體標準另行規(guī)定。禮部副部長張衡等人根據明太祖朱元璋的精神制定了更為具體的規(guī)則指示：在一年中，只有新年除夕、冬至和天壽是神圣的節(jié)日，也就是皇帝過生日，能辦個三三五四的公宴，就是公款吃喝。另外，是禁止的。這三個節(jié)日公款吃喝的費用原則上由法院支付。公款吃喝的開支標準：政府官員數千人，政府官員700人，政府官員600人。沒什么好辯護的是400，沒什么好辯護的是300；有國衛(wèi)500人，沒國衛(wèi)300人，沒國衛(wèi)200人。有400衛(wèi)，200衛(wèi)無衛(wèi)，150衛(wèi)無衛(wèi)，400衛(wèi)無郡，150衛(wèi)。上述規(guī)定的大意是：省布政司，即省政府，逢年過節(jié)可以動用1000元人民幣，公款吃喝的對象，都是省衙門所在的大小衙門里的官員和官吏，學校里的師生，被皇帝賜過帛的社會名流和地方長輩，以及駐扎在省衙門附近的軍衛(wèi)所或師的官員，類似于我們今天說的省地方軍民聯(lián)歡會。以此類推，政府的標準是700滲透；國家標準是500針入度；縣里的標準是400貫，以此類推。政府、州、縣公款吃喝的主要參與者類似于各省布政司，他們是地方衙門里的官員、吏員、武官、學校里的師生、社會名流等等。每年三公宴請每人的公款消費標準是多少？有人按照省布政司1000貫的標準算了一筆賬。因為省內參會人員太多，有人估計不少于5000人，所以人均消費0.2滲透。0.2滲透率是什么概念？我們贏了暫時無法計算大明鮑超的通貨膨脹率。我們將一枚硬幣折成一石米來計算大明鮑超的通貨膨脹率，人均消費為0.2石米。公款吃喝細則制定于洪武中后期，當時大明鮑超貶值至其面額的1/5。所以實際上首席秘書級別的人均消費大概是0.04石米。如此低的公款吃喝消費，與節(jié)儉的明太祖朱元璋四菜一湯的個人消費相吻合。但即便如此，這個國家也能全國范圍內這么大規(guī)模的公款吃喝是吃不起的。在二十七年的二月
一、朝覲路費100元。第一，五十塊柴火，一歲的炭鈔。文人筆記還記載，當時官方朝覲的每一個成員都給一百鈔，任何年齡都要交五十鈔的柴火和木炭，后來還給他錢支付堂上的飯錢。這條規(guī)定說：地方官員到南京朝覲時，明帝國會一次性給每位官員100克朗，在任官員每年領取柴單，即50克朗取暖。此外，還有詳細的支出標準的款項，即官員食堂飯菜，地方官員差旅費和他們的家人服裝和材料等。很細致。當然，朱元璋的目的他這樣做是因為他害怕他的官員會想盡辦法賺錢或利用政府。與其這樣，我還不如給他。如果我給你定了一個標準，你又胡來，那就贏了不要感情用事，它不會允許天與地殺死貪官。另一方面，我們明帝國對公共支出和官方補貼都有標準和項目。超出這個范圍，就屬于貪婪和不當得利了。規(guī)范官員8小時以外的行為，特別關注對官員嫖娼、嫖娼的處罰。雖然官員的日常行為與明帝國的政治沒有太多的直接關聯(lián)，但用我們今天的話說，純粹是這些文官們8小時之外的私事。朱元璋我不這么看。他極其關心官員超過8小時的事件。家里的夫妻漂亮不漂亮，對長輩孝順不孝順，他都得照顧。汪廣洋在中書省任職時，因沒有侍奉好母親而被人詬病，隨即被朱元璋斥責降職。也有官員超過8小時的性生活。朱元璋也很重視，放在很高的層次。在中國的晚期，賣淫盛行，到了明朝初期，它在社會上蔚然成風，官員賣淫被視為官員身份和地位的象征，這是唐宋元以來的遺風。當官的往往廣收錢，俗話說，家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄。但是朱元璋沒有我不相信這種邪惡。他認為作為明帝國的臣子，你的地位不同于一般的商人或平民。官員嫖娼一個最基本的條件就是有錢，而且我們說朱元璋崇尚節(jié)儉，實行低薪制度，所以官員一般不我掙得不多。他們要嫖要宿，就要靠山吃山，靠水吃水，暗箱操作造成腐??；此外，官員嫖娼、出入煙火之地也容易染上惡習。久而久之，會帶來不好的官場風氣。于是朱元璋下令：禁止文武百官及舍友入院，禁止商人出院。吳鴻在多大程度上禁止官員嫖娼和嫖娼？當時規(guī)定，不管是官員還是一般的衙門文員，只要是公務員嫖娼，一旦被抓或者被舉報確認，可以立即回家，不用交5000元的治安罰款，更不用和聯(lián)防隊或者公安達成協(xié)議，這樣就萬事大吉了。以后他還是你的公務員，領導干部，還是穿著上庭。它“下等殺人罪”是什么，我的曾祖父已經廢除了。官員過著賣淫、罪惡和謀殺的生活；雖然她被原諒了，但她會睡一輩子。風停了。也就是說，嫖娼官員的劣跡幾乎等同于殺人罪。即使皇帝在犯罪后大赦天下，也可以赦免他的罪行。但明帝國官場這樣的官員，絕不是新衙門聘用，而是終身聘用。這帶來了洪武時期良好的官場風氣和社會風氣。從御制大誥續(xù)篇授職到任須知到責任條例六部職掌，從調節(jié)公
只有每一顆螺絲釘都按照標準化的規(guī)則運轉，明帝國這個君主主義的機器才能正常有效地運轉。螺絲會生銹變松。對于這樣的隱患，大明開國皇帝有自己的處理手段：——定期維護，即定期定量考核官員。大明調查考核公務員考核規(guī)范化研究：朱元璋從小就被拋到社會底層，受盡屈辱。他對元朝官員的腐敗及其給老百姓帶來的災難有著深刻的認識。隨著明帝國的建立，朱元璋他對腐敗的認識已經加深：元朝官員的腐敗不是因為它沒有一個像樣的官僚政治體系，而是因為官員質量低下，規(guī)章制度執(zhí)行不到位，措施無效。不是武士當權，就是文盲半文盲當權，沒有很好地監(jiān)督官僚，執(zhí)行法規(guī)。因此，洪武帝在精心設計和構建明帝國君主主義中央集權官僚政治制度的同時，更加重視和加強了對作為制度主要執(zhí)行者的——名官員的考核。朱元璋在治國實踐中，不斷探索和總結整頓和考核官員的方法和經驗。到洪武末年，明帝國已經形成了一套比較完整的官員考核體系，從而推動了中國官員考核制度把中國古代政治文明推向了一個新的高峰?？吹轿疫@樣說，有些讀者可能會問：這種說法是不是被高估了？不。讓讓我們來看看朱元璋常說的一句話：看看唐宋。那么，朱元璋想推行的歷史上唐宋時期的官僚考試制度是怎樣的呢？在中國古代政治文明的發(fā)展中，應該說當時的官僚考試制度已經達到了比較完備的水平。官員考試由專門管理干部人事的吏部考試科主持。但吏部對官員的考核權力有限，只能考核四級以下的官員。三等以上的高級官員要由皇帝親自考核?？己藭r限分兩種：一種叫小考，一年考一次，所以也叫年課，一般由科長和衙門主持；另一種叫大考，四年一次，叫定課。剛開始一般用唐朝的官僚考試制度，后來發(fā)展起來，官僚考試由考試院專門負責。
明朝四大才子都是誰
明朝江南公認的四大才子是：唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿。
1、唐伯虎
唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。
三十歲時進京會試，涉會試泄題案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游歷名山大川，以賣文鬻畫聞名天下。早年隨沈周、周臣學畫，宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統(tǒng)，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫長于水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。唐寅的作品有《騎驢思歸圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品，藏于世界各大博物館。
2、祝枝山
祝允明(1460-1526)，字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱"祝京兆"，長洲(今江蘇吳縣)人，自幼聰慧過人。弘治五年(1492)中舉，后久試不第。正德九年(1514)，授為廣東興寧縣知縣，嘉靖元年(1522)，轉任為應天(今南京)府通判，不久稱病還鄉(xiāng)。
祝允明擅詩文，尤工書法，名動海內，與唐寅意氣相投，遭際與共。與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱"吳中四才子"。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表?？瑫缒昃?，師法趙孟俯，褚遂良，并從歐，虞而直追"二王"。草書師法李邕，黃庭堅，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。
代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。所書"六體書詩賦卷"、"草書杜甫詩卷"、"古詩十九首"、"草書唐人詩卷"及"草書詩翰卷"等皆為傳世墨寶。
3、文征明
文征明(1470.11.28日-1559.3.28)，原名壁(或作璧)，字征明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號"衡山居士"，世稱"文衡山"，漢族，長州(今江蘇蘇州)人，明代畫家、書法家、文學家。因官至翰林待詔，私謚貞獻先生，故稱"文待詔"、"文貞獻"。為人謙和而耿介，寧王朱宸濠慕名相聘，托病不赴。正德末年以歲貢生薦試吏部，授翰林待詔。他不事權貴，尤不肯為藩王、中官作畫，旋即便致仕歸鄉(xiāng)。四方人士求詩文書畫者，絡繹道路。留有《甫田集》。
文征明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是"四絕"的全才。與沈周共創(chuàng)"吳派"，與沈周、唐伯虎、仇英合稱"明四家"("吳門四家")。詩宗白居易、蘇軾，文受業(yè)于吳寬，學書于李應禎，學畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱"吳中四才子"。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱"吳門四家"。
4、徐禎卿
徐禎卿(1479-1511)字昌谷，一字昌國，漢族，吳縣(今江蘇蘇州)人，祖籍常熟梅李鎮(zhèn)，后遷居吳縣。明代文學家，被人稱為"吳中詩冠"，是吳中四才子(亦稱江南四大才子)之一。因"文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花"之絕句而為人稱譽。
生平簡介：
徐禎卿天性聰穎，少長文理，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。早年學文于吳寬，學書法于李應禎。在文學流派上，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并成為“前七子”，強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花”之絕句。書法亦是一絕，王世貞稱：“待詔小楷師二王，精工之甚，少年草師懷素，行筆仿蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）及《集王書圣教序》晚歲取《集王書圣教序》損益之，加以蒼老，遂自成一家。”
徐禎卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文學批判著作《談藝錄》。
徐禎卿16歲著《新倩集》。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》；明弘治十四年（1501年）作《江行記》；明弘治十六年（1503年）與文征明合纂《太湖新錄》；明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰(zhàn)不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監(jiān)博士。
徐禎卿后期信仰道教，研習養(yǎng)生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅33歲，為四才子中最早過世和享壽最短的。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》(該書多詆毀明太祖的內容，實為誣告）、《異林》等。
主要作品：
“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫或書法蜚聲于世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。早期詩作近白居易、劉禹錫風格，及第后受李夢陽、何景明、迪貢等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學復古運動，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以后不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁于漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。
清朝是如何選拔官員的
在清朝初期，仍然沿用著前朝所使用的官僚體系。整個朝廷中官員主要分為兩種，一種是勛爵之家，或者是跟隨開國皇帝打天下的肱骨之臣，另外一種則主要是依賴科舉制度選拔出來的官員。
針對第一種，朝廷對于勛爵之家的優(yōu)待政策力度是非常大的，只有后人不犯政治上的錯誤，一般情況下，這個爵位都會隨之一代代相傳。
這是封建王朝的一個特點，主要是為了激勵更多的人對朝廷的忠心，同時也是朝廷對于忠厚之臣的獎勵，只是在一代代相傳的時候，官員的品級會變得越來越小，但仍然受到第一等官僚制度的優(yōu)待。
2、科舉選拔出的官員
清朝官場中的另一種官員組成，主要是通過科舉制或者是其他的選舉制度，這是不同于第一種的一種方式。
更加體現個人特色以及個人的才華，他們同時清朝官場中的主力軍，大部分擁有大權力的官員都是通過科舉選拔出來的。
科舉制度是經過歷代朝廷的驗證比較成熟的選拔官員的一種制度，盡管如此，仍然有著不可避免的缺點。
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