大家好，感謝邀請(qǐng)，今天來為大家分享一下伊朗國(guó)家公務(wù)員考試的問題，以及和公務(wù)員考試一帶一路怎么用的一些困惑，大家要是還不太明白的話，也沒有關(guān)系，因?yàn)榻酉聛韺榇蠹曳窒?，希望可以幫助到大家，解決大家的問題，下面就開始吧！
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2015年云南公務(wù)員考試行測(cè)基礎(chǔ)模擬題
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1.上世紀(jì)90年代以來，信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。以英國(guó)為例，1998年信息產(chǎn)業(yè)給英國(guó)增加了5262億元的產(chǎn)值。目前，信息產(chǎn)業(yè)已占美國(guó)GDP的10%，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)將超過30%.專家預(yù)測(cè)，未來10年，英國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值將增加一倍，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率將超過50%.
這段文字體現(xiàn)的哲理概括最準(zhǔn)確的是（）。
A.發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果
B.發(fā)展是量變到質(zhì)變的過程
C.新事物有著強(qiáng)大的生命力和巨大的發(fā)展前途
D.新事物的成長(zhǎng)要經(jīng)過艱難曲折的發(fā)展過程
2.三年前，她有一個(gè)美滿的三口之家?，F(xiàn)在，已經(jīng)離婚的她只有一個(gè)人艱難度日。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段短文意思的是（）。
A.她離婚了
B.她離婚后一個(gè)人過
C.她曾經(jīng)家庭美滿，但現(xiàn)在離婚了
D.她離婚后日子很艱難
3.有關(guān)權(quán)威人士表示，13億人口規(guī)模的到來，使我為人口和計(jì)劃生育工作面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。現(xiàn)在是人口低增長(zhǎng)率、高增長(zhǎng)量并存的時(shí)期，人口規(guī)模龐大的基本國(guó)情沒有變，止前的低生育水平并不穩(wěn)定，出生人口性別比持續(xù)升高，流動(dòng)人口、老齡人口將進(jìn)入高峰期，勞動(dòng)力人口劇增給充分就業(yè)增添了明顯壓力。
根據(jù)這段話，可以得出的結(jié)論是（）。
A.近年來我國(guó)人口增長(zhǎng)率持續(xù)升高
B.近年來我國(guó)人口增長(zhǎng)量持續(xù)升高
C.我國(guó)老齡人口占總?cè)丝诘谋壤龑⒃黾?/p>
D.我國(guó)人口持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)將得以改變
4.在電信業(yè)務(wù)中，我國(guó)國(guó)際電話通話費(fèi)過高，嚴(yán)重影響國(guó)際電信業(yè)務(wù)的增加，而市內(nèi)電話虧損，1995年，全國(guó)虧損60億元。調(diào)整后的國(guó)際電話通話費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)平均提高20%.長(zhǎng)途電話在價(jià)格總水平不提高的前提下，簡(jiǎn)化計(jì)費(fèi)等級(jí)。為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)和用戶安裝電話的負(fù)擔(dān)，降低農(nóng)村電話通話費(fèi)和城鄉(xiāng)電話初裝費(fèi)。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。
A.我國(guó)國(guó)際電話通話費(fèi)過高，嚴(yán)重影響國(guó)際電信業(yè)務(wù)的增加，不利于國(guó)際交流
B.我國(guó)國(guó)際電話通話費(fèi)過高，市話收費(fèi)過低，發(fā)展極不平衡
C.國(guó)家改革電話費(fèi)管理制度，提高市內(nèi)電話通話費(fèi)，降低國(guó)際電話通話費(fèi)、電話初裝費(fèi)和農(nóng)村電話通話費(fèi)
D.國(guó)家下大力氣調(diào)整電話收費(fèi)價(jià)格，改變不合理現(xiàn)象
5.常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，這正說明理解并不容易，被理解就更難，用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會(huì)把人嚇跑了的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人？一個(gè)不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢？
對(duì)這段話復(fù)述最準(zhǔn)確的是（）。
A.不理解自己的人是糊涂的，愛抱怨和發(fā)牢騷的
B.理解自己容易，被他人理解卻是很困難的
C.要獲得別人的理解，首先要理解別人
D.事物總是有一個(gè)由不理解到理解的發(fā)展過程
6.就個(gè)人和民族人的作用而言，文化素質(zhì)主要是通過形成特定的文化氛圍，浸潤(rùn)其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過具體的價(jià)值意識(shí)，指導(dǎo)其行為，推動(dòng)其前進(jìn)。換言之，文化素質(zhì)的作用是間接的、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體的。因此（）。
A.文化素質(zhì)實(shí)際不上就是人文精神的間接的、抽象的反映
B.人文精神實(shí)際上就是文化素質(zhì)的直接的、具體的體現(xiàn)
C.在大力提高民族文化素質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)高度重視人文精神的建設(shè)
D.人文精神、文化素質(zhì)二者相輔相成，密不可分
7.人體不能缺乏少量的碘，缺了碘就會(huì)腫脖子，然而大量的碘對(duì)人來說卻有毒，碘蒸氣能夠劇烈地刺激黏膜，會(huì)把人毒死，因此（）。
A.碘害處極大 B.碘有百害而無一利
C.適量的碘對(duì)人體是有益的 D.碘很稀少
8.人的書寫習(xí)慣形成之后，具有在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)不變的特性。這種相對(duì)穩(wěn)定性是由條件反射的強(qiáng)弱規(guī)律所界定的。因?yàn)橐粋€(gè)人從學(xué)到練習(xí)書寫到書寫動(dòng)力定型的形成，一般都要經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)間。在此時(shí)間內(nèi)形成的條件反射的刺激次數(shù)和強(qiáng)度都在日益加大，從而使自動(dòng)化鎖鏈系統(tǒng)也就越加鞏固，最終導(dǎo)致書寫習(xí)慣的形成。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。
A.人的書寫習(xí)慣的形成需要很長(zhǎng)時(shí)間
B.人的書寫習(xí)慣具有相對(duì)穩(wěn)定性
C.人的書寫習(xí)慣是由于條件反射的刺激形成的
D.人的書與習(xí)慣的穩(wěn)定性只是相對(duì)的
9.當(dāng)雇員和雇主不共處一地的時(shí)候，管理工作就必須適應(yīng)這種情況，要使每一個(gè)人學(xué)會(huì)把自己訓(xùn)練成為獨(dú)當(dāng)一面的生產(chǎn)能手。新的反饋機(jī)制必將形成、發(fā)展，老板和工人應(yīng)能確定所做的工作質(zhì)量了。
這段話主要說明（）。
A.管理工作的重要性
B.在生產(chǎn)當(dāng)中，老板與工人之間的新的反饋機(jī)制的作用
C.老板與工人之間的關(guān)系
D.新的反饋機(jī)制如何起作用
10.教學(xué)包括教和學(xué)兩個(gè)方面。研究教學(xué)的一般理論的科學(xué)稱為教學(xué)論，也譯作教授學(xué)，是教育科學(xué)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科。教學(xué)論要解決的是有關(guān)教學(xué)方而的理論問題。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)（）。
A.教學(xué)包括教和學(xué)兩方面
B.教學(xué)論是教育科學(xué)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科
C.教學(xué)論的研究對(duì)象是科學(xué)中的一般理論問題
D.教學(xué)論是研究教和學(xué)兩方而理論問題的總稱
11.通過參與國(guó)際分工，參與資本與技術(shù)的引進(jìn)和輸出，擺脫封閉的自我調(diào)整，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，這與世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)是密不可分的。通過商品和勞務(wù)的交流，通過利用外資和引進(jìn)技術(shù)，可以對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)起補(bǔ)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有企業(yè)的技術(shù)改造，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)的一些空白產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。在這里，關(guān)鍵是如何瞄準(zhǔn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)向，盯住國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的重心，順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。
A.積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一條有效途徑
B.通過參與國(guó)際分工，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
C.通過商品和勞務(wù)的交流，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)
D.瞄準(zhǔn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)向，盯住國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的重心，順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
12. DNA的分子結(jié)構(gòu)并不是一成不變的，在各種理化因素或環(huán)境因素的影響下，DNA上堿基排列順序即遺傳密碼可能發(fā)生改變，從而引起基因突變。即使在正常情況下，DNA復(fù)制過程中也發(fā)生頻率極低的突變。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即DNA（）。
A.分子結(jié)構(gòu)的可變性很強(qiáng)B.可能發(fā)生變異
C.非常容易產(chǎn)生基因突變D.只有在特殊情況下才可能變異
13.正常兒童一時(shí)專注于一種或兩種事情是常見的現(xiàn)象，比如學(xué)某部廣告片里面的叮當(dāng)聲，或者要用某種米老鼠碗吃麥片。一般來說，這些臨時(shí)的狂熱最終都會(huì)過去。有些正常兒童天生就不愛表示熱誠(chéng)，不喜歡人抱，這并不說明他們就一定有孤獨(dú)癥。
根據(jù)這段文字，可以推出的是（）。
A.孤獨(dú)癥兒童喜歡叮當(dāng)聲或米老鼠B.不喜歡人抱的兒童容易患孤獨(dú)癥
C.異常專注與冷漠是孤獨(dú)癥的表現(xiàn)D.廣告片有可能成為孤獨(dú)癥的誘因
14.中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，能源需求日益增長(zhǎng)，供應(yīng)瓶頸將成為一個(gè)長(zhǎng)期的問題，除了利用價(jià)格機(jī)制調(diào)劑能源的供應(yīng)與需求外，我們還應(yīng)該對(duì)各種能源的長(zhǎng)處和短處有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。此段文章的中心意思是（）。
A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，能源需求日益增長(zhǎng)
B.應(yīng)該利用價(jià)格機(jī)制調(diào)劑能源的供應(yīng)與需求
C.在解決目前能源需求瓶頸問題上，認(rèn)識(shí)到各種能源的長(zhǎng)短處很重要
D.能源需求日益增長(zhǎng)，能源供應(yīng)瓶頸出現(xiàn)
15.電子現(xiàn)金是一種通過電子方式進(jìn)行銀行署名的數(shù)字信息。它同信用卡一樣，信用卡本身并不是貨幣，而只是一種轉(zhuǎn)賬手段，電子現(xiàn)金本身就是一種貨幣，可以直接用來購(gòu)物。但它又和金幣、紙幣不一樣，是種沒有物理文體的貨幣，需要通過數(shù)據(jù)的交換實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金的功能。
符合這段話意思的是（）。
A.電子現(xiàn)金，是一種可以直接用來購(gòu)物的數(shù)字信息
B.電子現(xiàn)金，是由銀行署名、以轉(zhuǎn)賬方式實(shí)現(xiàn)交換的貨幣
C.電子現(xiàn)金，是一種不具備物理屬性的貨幣形態(tài)
D.電子現(xiàn)金，是與金幣、紙幣形態(tài)不同的數(shù)字貨幣
16.由于自然地理環(huán)境的各因素（氣候、地形、土壤、水陸分布、資源貯存等）在地球表面的分布表現(xiàn)出的巨大地理差異性，因而各種因素在某一地區(qū)的不同組合對(duì)人口分布所提供的條件就大不一樣?，F(xiàn)在世界上人口分布的不平衡，在很大程度上是由于自然地理?xiàng)l件所施加的種種影響造成的。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。
A.自然地理環(huán)境因素在各地區(qū)表現(xiàn)有諸多差異
B.自然地理環(huán)境的差異因素為人口分布提供了不同的條件
C.世界人口分布的不平衡皆因自然地理環(huán)境的差異
D.自然地理環(huán)境的差異影響著各地的人口分布
17.美國(guó)經(jīng)濟(jì)形式當(dāng)時(shí)處于上升階段，這是里根獲勝的首要原因?，F(xiàn)任總統(tǒng)競(jìng)選連任，向來都占了很大的便宜；如果當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況良好，更是十拿九穩(wěn)。戰(zhàn)后美國(guó)歷屆競(jìng)選連任的在職總統(tǒng)中，杜魯門、艾森豪威爾、約翰遜、尼克松都取得勝利，失敗的只有兩個(gè)——福特和卡特。福特是尼克松因水*下臺(tái)后以副總統(tǒng)接任總統(tǒng)的，當(dāng)時(shí)共和黨聲名狼藉，自然不免受到連累?？ㄌ馗?jìng)選連任時(shí)則碰上了兩件倒霉事：一是經(jīng)濟(jì)情況不好，通貨膨脹嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也停滯；二是伊朗扣留美國(guó)人質(zhì)的事件整整鬧了一年。
根據(jù)這段話下列說法正確的是（）。
A.福特是因?yàn)閲?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況好而當(dāng)選總統(tǒng)的
B.美國(guó)總統(tǒng)要獲得競(jìng)選連任，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況好是惟一原因
C.美國(guó)總統(tǒng)要競(jìng)選連任，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況良好是一個(gè)十分重要的原因
D.卡特競(jìng)選連任時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)很好
18.寂寞不是病態(tài)心理，而是人心路歷程的標(biāo)志。我國(guó)有許多有名的詩(shī)篇，都得力于作者當(dāng)時(shí)心境的淡泊寂寞，如眾人熟知的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等。一言以蔽之，當(dāng)心靈發(fā)生寂寞感的時(shí)候，不一定是什么壞事，如果能正確認(rèn)識(shí)寂寞，那么你的天賦才華會(huì)因寂寞的冶煉而升華一個(gè)境界。
關(guān)于這段話，下列說法正確的是（）。
A.作家只有在寂寞時(shí)才能寫出優(yōu)美的詩(shī)歌
B.要表現(xiàn)你的天賦必須能夠忍受寂寞
C.寂寞的好處大于壞處
D.只要我們能正確認(rèn)識(shí)寂寞，那么它就不是壞事
19.我們的一些科普文章常常激不起公眾的興趣，原因之一便是枯燥。要把科普文章寫得“郁郁乎文哉”，就需要作家的筆?？茖W(xué)的飛速發(fā)展，為文學(xué)寫作提供了一座富礦。相信有眼光的文學(xué)家一旦領(lǐng)略科學(xué)題材的廣闊富饒，便會(huì)陶醉在它的無限風(fēng)光中樂而忘返。
這段文字談?wù)摰氖牵ǎ?/p>
A.科普文章對(duì)作家的依賴B.科學(xué)和文學(xué)的互相激勵(lì)作用
C.科學(xué)和文學(xué)互相依賴的關(guān)系D.科學(xué)發(fā)展為文學(xué)提供了豐富的素材
20.由于現(xiàn)實(shí)存在著外國(guó)征收遺產(chǎn)稅而中國(guó)沒有遺產(chǎn)稅的情況，結(jié)果是我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無需交稅，這既悖于國(guó)際間的公平原則，又有損于國(guó)家稅收主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，特別是隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，國(guó)際交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益廣泛和頻繁，跨國(guó)流動(dòng)的資產(chǎn)量多值高，主體、客體等具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。
A.我國(guó)公民在外國(guó)繼承遺產(chǎn)需要向該國(guó)交納遺產(chǎn)稅，而外國(guó)公民在我國(guó)繼承遺產(chǎn)無需交稅，這有悖于國(guó)際間的公平原則
B.開征遺產(chǎn)稅法有利于增加國(guó)家稅收
C.隨著我國(guó)對(duì)外開放的縱深擴(kuò)展，具有涉外因素的遺產(chǎn)繼承將日益增多
D.開征遺產(chǎn)稅法有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益
21.一般人以得不到渴盼的東西而痛苦，卻很少有人以得不到渴盼的東西而開心；一般人只會(huì)慶祝成功，卻很少有人也去慶祝失??；一般人只會(huì)在志得意滿時(shí)站在頂峰看天高海闊，卻很少有人能在時(shí)躺在地上嗅泥土芳香。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.悵然若失 B.一蹶不振 C.一敗涂地 D.壯志未酬
22.只要方向正確，任何一點(diǎn)積極性都應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶椭С帧?/p>
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A尊重B肯定C表彰D重視
23.這個(gè)保險(xiǎn)公司主動(dòng)縮短理賠時(shí)間，遇到保險(xiǎn)事故發(fā)生，經(jīng)確定屬保險(xiǎn)責(zé)任，理賠人員于當(dāng)日或次日即將預(yù)付賠款送交保戶解困。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.查對(duì) B.查訪 C.查辦 D.查勘
24.我們大陸人民和臺(tái)灣同胞血濃于水的親情，是誰(shuí)也不了的。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A切斷B隔斷C阻礙D妨礙
25.人們?cè)谟曛?，有的傘并著傘，有的共撐一傘，洋溢著一種的安全感和新婚似的喜悅，步行回家去。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.虛幻浪漫 B.真實(shí)短暫 C.現(xiàn)實(shí)專有 D.踏實(shí)甜蜜
26.春節(jié)即將到來，許多生活在泉州的人們紛紛到東湖公園春景。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A觀看B觀光C欣賞D賞玩
27.他和顏悅色地“交代”完畢，那幫人先是愣了一下，然后，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓時(shí)變了，對(duì)他的批斗也就進(jìn)行不下去了。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.哄堂大笑 B.幡然醒悟 C.魂飛魄散 D.火冒三丈
28.①五百多年來的水土流失，把朱砂紅墻和襄門埋去了半戴。
②我把這么深厚的感情在我的歌里，希望引起聽眾的共鳴。
填入橫紅部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.剝落灌注 B.剝落貫注 C.脫落貫注 D.脫落灌注
29.人民，應(yīng)該有最基本的知聞；輿論，應(yīng)該有最基本的人文關(guān)懷。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.權(quán)利 B.權(quán)力 C.權(quán)益 D.利益
30.只要方向正確，任何一點(diǎn)積極性應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶椭С帧?/p>
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A.尊重 B.肯定 C.表彰 D.重視
各個(gè)國(guó)家的著名通訊社
1、新華通訊社（新華社；中國(guó)）
新華通訊社，簡(jiǎn)稱新華社，是中國(guó)的國(guó)家通訊社，法定新聞監(jiān)管機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是世界性現(xiàn)代通訊社。
新華社是中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建的重要宣傳輿論機(jī)構(gòu)，從誕生起就在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，肩負(fù)黨和人民賦予的神圣使命，發(fā)揮喉舌、耳目、智庫(kù)和信息總匯作用；
為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得革命、建設(shè)和改革的重大勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
新華社在世界各地有一百多個(gè)分社，在中國(guó)大陸的每個(gè)省、直轄市、自治區(qū)都設(shè)有分社，有的地區(qū)還設(shè)有支社。
新華社是中文媒體的主要新聞來源之一，同時(shí)使用英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文和葡萄牙文發(fā)稿。
新華網(wǎng)是新華社主辦的中國(guó)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，被稱為“中國(guó)最有影響力網(wǎng)站”，每天24小時(shí)以7種文字、通過多媒體形式不間斷地向全球發(fā)布新聞信息，全球網(wǎng)站綜合排名穩(wěn)定在190位以內(nèi)。
開通31個(gè)地方頻道，承辦中國(guó)政府網(wǎng)、中國(guó)平安網(wǎng)、中國(guó)文明網(wǎng)、振興東北網(wǎng)等大型政府網(wǎng)站，形成了中國(guó)最大的國(guó)家級(jí)網(wǎng)站集群。
2018年12月，世界品牌實(shí)驗(yàn)室編制的《2018世界品牌500強(qiáng)》揭曉，排名第367。
2、路透社（英國(guó)）
英國(guó)路透社于1851年由保羅·朱利葉斯·路透在英國(guó)倫敦皇家交易所成立的。保羅·羅伊特在柏林圖書出版公司工作，在1848年革命的開始參與并分發(fā)小冊(cè)子。
這些出版物讓英國(guó)路透社報(bào)道帶來了很多的關(guān)注。后來在1849年，他用電動(dòng)電報(bào)和信鴿開發(fā)了一個(gè)原型的新聞服務(wù)。之后，路透社電報(bào)公司成立。
該公司最初涵蓋商業(yè)新聞，銀行，經(jīng)紀(jì)行和商業(yè)公司。在1858年，英國(guó)路透社第一份報(bào)紙客戶端訂閱為倫敦晨報(bào)。之后，報(bào)紙訂閱隨后擴(kuò)大。
多年來，路透社機(jī)構(gòu)在歐洲和世界其他地區(qū)作為第一國(guó)外報(bào)道新聞公司建立起自己的聲譽(yù)。它是第一個(gè)報(bào)告亞伯拉罕·林肯的遇刺的經(jīng)過。
目前，在世界上幾乎每一個(gè)重大新聞社都訂閱英國(guó)路透社。路透社覆蓋94個(gè)國(guó)家的200多個(gè)城市，并擁有約20種語(yǔ)言。
3、法新社（法國(guó)）
法國(guó)新聞社的簡(jiǎn)稱。
法國(guó)最大的通訊社，國(guó)際性通訊社之一。
前身是 C.-L.哈瓦斯于1835年創(chuàng)辦的哈瓦斯通訊社。
19世紀(jì)后期，同英國(guó)的路透社和德國(guó)的沃爾夫通訊社為當(dāng)時(shí)世界3大國(guó)際性通訊社。
法新社是一個(gè)由1957年特別法特許授權(quán)的非贏利性的自治公共組織。
它是商業(yè)化的操作，并且獨(dú)立于法國(guó)政府，它由一位首席執(zhí)行官和15位董事組成的董事會(huì)管理。該企業(yè)品牌在世界品牌實(shí)驗(yàn)室（WorldBrandLab）編制的2006年度《世界品牌500強(qiáng)》排行榜中名列第五十七。
是與路透社、美聯(lián)社和合眾社齊名的西方四大世界性通訊社之一。
4、美國(guó)聯(lián)合通訊社（美聯(lián)社；美國(guó)）
美國(guó)聯(lián)合通訊社(簡(jiǎn)稱美聯(lián)社，英文：The Associated Press，縮寫AP)是美國(guó)最大的通訊社，1846年在芝加哥成立，1893年成為聯(lián)營(yíng)公司，1990年將總部遷到紐約。
合作伙伴有1700多家報(bào)紙，5000多家電視和廣播電臺(tái)；全球有243家新聞分社，在120個(gè)國(guó)家設(shè)有辦事處。
合眾國(guó)際社是美國(guó)第二大通訊社，1958年由前合眾社和國(guó)際新聞社合并組成，總部設(shè)在佛羅里達(dá)州。
國(guó)外有80多個(gè)分社，擁有一個(gè)世界范圍的圖片網(wǎng)。
2016年4月18日，美聯(lián)社獲2016年普利策獎(jiǎng)公共服務(wù)新聞獎(jiǎng)。
2018年12月，世界品牌實(shí)驗(yàn)室編制的《2018世界品牌500強(qiáng)》揭曉，排名第207。
5、俄通社-塔斯社（俄塔社；俄羅斯）
俄通社-塔斯社(俄語(yǔ):ИнформационноетелеграфноеагентствоРоссии，ИТАР-ТАСС)，簡(jiǎn)稱俄塔社，也譯為伊塔爾-塔斯社，外文簡(jiǎn)稱 ITAR-TASS。
為俄羅斯最大的國(guó)家級(jí)通訊社，國(guó)際性通訊社之一，地位相當(dāng)于中國(guó)的新華社，前身為蘇聯(lián)官方通訊社塔斯社，為世界五大通訊社之一，總社位于莫斯科。
國(guó)際性通訊社之一，地位相當(dāng)于中國(guó)的新華社，前身為蘇聯(lián)官方通訊社塔斯社，為世界五大通訊社之一。據(jù)《俄羅斯報(bào)》報(bào)道，俄通社-塔斯社將恢復(fù)蘇聯(lián)時(shí)期的名稱，即塔斯社。
這一決定在近日紀(jì)念該通訊社110周年組委會(huì)會(huì)議上提出并得到一致通過。
參考資料來源：百度百科-通訊社
公務(wù)員考試一帶一路怎么用
“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。陸上絲綢之路，是指西漢(前202年—8年)漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，東漢時(shí)以都城洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))為起點(diǎn)，經(jīng)涼州、酒泉、瓜州、敦煌、中亞國(guó)家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，以羅馬為終點(diǎn)，全長(zhǎng)6440公里。這條路被認(rèn)為是連結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而絲綢則是最具代表性的貨物。海上絲綢之路，從中國(guó)東南沿海，經(jīng)過中南半島和南海諸國(guó)，穿過印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線各國(guó)的共同發(fā)展。中國(guó)輸往世界各地的主要貨物，從絲綢到瓷器與茶葉，形成一股持續(xù)吹向全球的東方文明之風(fēng)。
二、政策內(nèi)容
1.原則：“一帶一路”建設(shè)秉承共商、共享、共建原則。
2.涵蓋范圍
絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶圈定：新疆、重慶、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、廣西、云南、西藏13省(直轄市)，其中新疆為核心區(qū)。
21世紀(jì)海上絲綢之路圈定：上海、福建、廣東、浙江、海南5省(直轄市)，其中福建為核心區(qū)。
3.合作主要內(nèi)容：“一帶一路”沿線各國(guó)資源稟賦各異，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性較強(qiáng)，彼此合作潛力和空間很大。以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容。
紅酒最早起源哪個(gè)國(guó)家
關(guān)于葡萄酒的起源，古籍記載各不相同。大概是在一萬年前誕生，已遠(yuǎn)至歷史無法記載。葡萄酒是自然發(fā)酵的產(chǎn)物，在葡萄果粒成熟后落到地上，果皮破裂，滲出的果汁與空氣中的酵母菌接觸后不久，最早的葡萄酒就產(chǎn)生了。我們的遠(yuǎn)祖嘗到這自然的產(chǎn)物，從而去模仿大自然生物本能的釀酒過程。因此，從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來看，酒的起源是經(jīng)歷了一個(gè)從自然酒過渡到人工造酒的過程。
圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)第八、九章說道諾亞醉酒的故事：諾亞是亞當(dāng)與夏娃無數(shù)子孫中的一個(gè)男人，十分虔誠(chéng)地信奉上帝，他也就成了后來人的始祖。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)世上出現(xiàn)了邪惡和貪婪后，決定在地球上發(fā)一場(chǎng)大洪水，來清除所有罪惡的生靈。諾亞遵循主的旨意，挑選地球上所有的植物(他挑選的植物就是葡萄)、動(dòng)物種各一對(duì)雌雄，帶著自己的3個(gè)兒子(西姆Sem、可汗 Coham和迦費(fèi)特Japhet)，登上了自制的木船，即著名的諾亞方舟。經(jīng)過150天的洪水淹沒后，在第七個(gè)月零17天，方舟被擱在了阿拉拉特山上(土耳其東部，亞美尼亞共和國(guó)與伊朗交界的邊境地區(qū))。此后，諾亞開始耕作土地，并種下了第一株葡萄植株，后來又著手釀酒。一天，他一人在帳篷里獨(dú)自開懷豪飲，爛醉如泥。他的兒子可汗發(fā)現(xiàn)諾亞赤身裸體的醉躺在地上后，叫來了西姆和迦費(fèi)特，后兩人拿著長(zhǎng)袍，倒退著進(jìn)帳篷背著面給父親蓋上，沒有看父親裸露的身體。諾亞酒醒后，就詛咒可汗，要神讓可汗的兒子迦南一族做迦費(fèi)特家族的奴隸。自己酒后失禮，卻遷怒于兒子，更有甚者，還要罰自己的孫子為奴。“酒后無德”，看來古今中外都是一樣的。
雖然圣經(jīng)上并沒有提到諾亞是否有帶葡萄酒上船，但從他一下船就先栽培葡萄以便釀造葡萄酒看來，似乎可以推斷他心目中除了感謝上帝以外第一件重要的事就是——種葡萄釀酒。當(dāng)然，諾亞釀酒是希伯萊人的神話故事，而絕非事實(shí)。
據(jù)史料記載，在一萬年前的新石器時(shí)代瀕臨黑海的外高加索地區(qū)，即現(xiàn)在的安納托利亞(Aratolia)(古稱小亞細(xì)亞)、格魯吉亞和亞美尼亞，都發(fā)現(xiàn)了積存的大量的葡萄種子，說明當(dāng)時(shí)葡萄不僅僅用于吃，更主要的是用來榨汁釀酒。多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為，葡萄酒的釀造起源于公元前6000年古代的波斯，即現(xiàn)今的伊朗。對(duì)于葡萄的最早栽培，大約是在7000年前始于前蘇聯(lián)南高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地區(qū)。后來隨著古代戰(zhàn)爭(zhēng)、移民傳到其它地區(qū)。初至埃及，后到希臘。但是，有真正可尋的資料中還是從埃及古墓中發(fā)現(xiàn)的大量遺跡、遺物。在尼羅河河谷地帶，從發(fā)掘的墓葬群中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種底部小圓，肚粗圓，上部頸口大的盛液體的土罐(圖1)陪葬物品，經(jīng)考證，這是古埃及人用來裝葡萄酒或油的土陶罐；特別是浮雕中(圖2)，清楚地描繪了古埃及人栽培、采收葡萄、釀制步驟和飲用葡萄酒的情景，這至今已有5000多年的歷史。此外，埃及古王國(guó)時(shí)代所出品的酒壺上，也刻有伊爾普(埃及語(yǔ)，即葡萄酒的意思)一詞。西方學(xué)者認(rèn)為，這才是人類葡萄與葡萄酒業(yè)的開始。以葡萄酒為主題的著名作家休?約翰遜(Hugh Johnson)曾描寫到：“古埃及有十分出色的品酒專家，他們就像二十世紀(jì)的雪利酒(Sherry)產(chǎn)銷商或波爾多酒經(jīng)紀(jì)的酒樣，可以自信并專業(yè)地鑒定酒的品質(zhì)?！?/p>
對(duì)于希臘，是歐洲最早開始種植葡萄與釀制葡萄酒的國(guó)家，一些航海家從尼羅河三角洲帶回葡萄和釀酒的技術(shù)。葡萄酒不僅是他們璀璨文化的基石，同時(shí)還是日常生活中不可缺少的一部分。在希臘荷馬的史詩(shī)(Iliad和Odyssey)中就有很多關(guān)于葡萄酒的描述，《伊利亞特》中葡萄酒常被描繪成為黑色。而他對(duì)人生實(shí)質(zhì)的理解也表現(xiàn)為一個(gè)布滿黑葡萄的田園風(fēng)情的葡萄園。據(jù)考證，古希臘愛琴海盆地有十分發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，人們以種植小麥、大麥、油橄欖和葡萄為主。大部分葡萄果實(shí)用于做酒，剩余的制干。幾乎每個(gè)希臘人都有飲用葡萄酒的習(xí)慣。釀制的葡萄酒被裝在一種特殊形狀的陶罐里(圖3)，用于儲(chǔ)存和貿(mào)易運(yùn)輸，這些地中海沿岸發(fā)掘的大量容器足以說明當(dāng)時(shí)的葡萄酒貿(mào)易規(guī)模和路線，顯示出葡萄酒是當(dāng)時(shí)重要的貿(mào)易貨品之一。在美錫人(Mycenaens)時(shí)期(公元前1600-1100年)，希臘的葡萄種植已經(jīng)很興盛，葡萄酒的貿(mào)易范圍到達(dá)埃及、敘利亞、黑海地區(qū)、西西里和意大利南部地區(qū)。
葡萄酒不僅是貿(mào)易的貨物，也是希臘宗教儀式的一部份，公元700年前，希臘人就會(huì)舉行葡萄酒慶典以表現(xiàn)對(duì)神話中酒神的崇拜。對(duì)葡萄酒和醉酒有關(guān)的狄俄尼索斯(Dionysos)神的崇拜禮儀以及葡萄栽培，盛行整個(gè)希臘。狄俄尼索斯神是希臘的葡萄酒神，也是希臘最重要、最復(fù)雜的神之一。花瓶上的狄俄尼索斯和跟隨他的瘋狂女人(由畫家Amasis創(chuàng)作)他是宙斯神(Zeus)與西姆萊女神(Semele)在離奇的情況下所生的兒子。狄俄尼索斯神在希臘意味著快樂的生活、游戲與盛大的節(jié)日，因?yàn)樗矚g端著酒置身于女祭司們的喧鬧之中。希臘人認(rèn)為他是出自于某種盛典節(jié)日之時(shí)的保護(hù)神。一個(gè)出自于公元一世紀(jì)的新雅典風(fēng)格的波黑斯(Borghese)陶瓶上，雕刻有狄俄尼索斯神醉酒的場(chǎng)面：由一個(gè)森林之神撒提亞斯(Satyrs)攙扶著爛醉如泥的酒神，酒神手中的杯子掉在地上。而巴克斯(Bacchus)則是羅馬的葡萄酒神，他是羅馬象征葡萄與葡萄酒、荒淫與放蕩之神。他就好似希臘的酒神狄俄尼索斯，但在羅馬的教義中作用不大，荒淫、放蕩的巴克斯和他的追隨者(由Cornelis De Vos創(chuàng)作)而是特別受到少數(shù)入教的信徒的崇拜。在充滿神秘氣氛的酒神節(jié)中，教徒們跳起狂歡的酒神之節(jié)舞，以至于羅馬元老院不得不出面干涉，以平息混亂。有關(guān)巴克斯神的出生，在梵蒂岡(Vatican)博物館的一塊古代淺浮雕上記錄了這一場(chǎng)景：從西姆萊女神腹中取出巴克斯后，朱庇特主神(Jupiter)將小巴克斯置于大腿中3個(gè)月。小巴克斯足月后從父神的腿中降臨出來。此時(shí)，站在一旁的畜牧神海爾梅斯(Hermes)手捧衣衫，準(zhǔn)備為幼神接生。其后掌握生、死、命運(yùn)的三位帕爾卡(Parques)女神為這位新生神嬰禱告。十七世紀(jì)意大利著名畫家卡拉瓦喬(Canavaggio，1573-1610)以他“無情的真實(shí)”表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了多副巴克斯形象。
公元前六世紀(jì)，希臘人把葡萄通過馬賽港傳入高盧(現(xiàn)在的法國(guó))，并將葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)傳給了高盧人。但在當(dāng)時(shí)，高盧的葡萄和葡萄酒生產(chǎn)并不重要。羅馬人從希臘人那里學(xué)會(huì)了葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)后，在意大利半島全面推廣葡萄酒，很快就傳到了羅馬，并經(jīng)由羅馬人之手傳遍了全歐洲。在公元一世紀(jì)時(shí)葡萄樹遍布整個(gè)羅納河谷(Rhne Valley)；二世紀(jì)時(shí)葡萄樹遍布整個(gè)勃艮第(Burgundy)和波爾多(Bordeaux)；三世紀(jì)時(shí)已括抵盧瓦爾河谷(Loire Valley)；最后在四世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在香檳區(qū)(Champagne)和摩澤爾河谷(Moselle Valley)，原本非常喜愛大麥啤酒(cervoise)和蜂蜜酒(hydromel)的高盧人很快地愛上葡萄酒并且成為杰出的葡萄果農(nóng)。由于他們所產(chǎn)生的葡萄酒在羅馬大受歡迎，使得羅馬皇帝杜密遜(Domitian)下令拔除高盧一半的葡萄樹以保證羅馬本地的葡萄果農(nóng)。
葡萄酒是羅馬文化中不可分割的一部分，曾為羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著羅馬帝國(guó)勢(shì)力的慢慢擴(kuò)張，葡萄和葡萄酒又迅速傳遍法國(guó)東部、西班牙、英國(guó)南部、德國(guó)萊茵河流域和多瑙河?xùn)|邊等地區(qū)。在這段期間，有些國(guó)家曾實(shí)施禁止種植葡萄的禁令，不過，葡萄酒還是在歐陸上大大風(fēng)行。其后羅馬帝國(guó)的農(nóng)業(yè)逐漸沒落，葡萄園也跟著衰落。古羅馬人喜歡葡萄酒，有歷史學(xué)家將古羅馬帝國(guó)的衰亡歸咎于古羅馬人飲酒過度而人種退化。
四世紀(jì)初羅馬皇帝君士坦丁(Constantine)正式公開承認(rèn)基督教，在彌撒典禮中需要用到葡萄酒，助長(zhǎng)了葡萄樹的栽種。當(dāng)羅馬帝國(guó)于公元五世紀(jì)滅亡以后，分裂出的西羅馬帝國(guó)(法國(guó)、意大利北部和部分德國(guó)地區(qū))里的基督教修道院詳細(xì)記載了關(guān)于葡萄的收成和釀酒的過程。這些巨細(xì)靡遺的記錄有助于培植出在特定農(nóng)作區(qū)最適合栽種的葡萄品種。葡萄酒在中世紀(jì)的發(fā)展得益于基督教會(huì)。圣經(jīng)中521次提及葡萄酒。耶酥在最后的晚餐上說“面包是我的肉，葡萄酒是我的血”，基督教把葡萄酒視為圣血，教會(huì)人員把葡萄種植和葡萄酒釀造作為工作。葡萄酒隨傳教士的足跡傳遍世界。
公元768年至814年統(tǒng)治西羅馬帝國(guó)(法蘭克王國(guó))的加洛林王朝的“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝——查理曼(Charlemagne)，其權(quán)勢(shì)也影響了此后的葡萄酒發(fā)展。這位偉大的皇帝預(yù)見了法國(guó)南部到德國(guó)北邊葡萄園遍布的遠(yuǎn)景，著名勃艮第產(chǎn)區(qū)的“可登－查理曼”頂級(jí)葡萄園(Grandcru Corton-Charlemagne)也曾經(jīng)一度是他的產(chǎn)業(yè)。法國(guó)勃艮第地區(qū)的葡萄酒，可以說是法國(guó)傳統(tǒng)葡萄酒的典范。但很少人知道，它的源頭竟然是教會(huì)——西多會(huì)(Cistercians)。
西多會(huì)的修道士們可以說是中世紀(jì)的葡萄酒釀制專家，這故事源于1112年。當(dāng)時(shí)，一個(gè)名叫伯納?杜方丹(Bernard de Fontaine)的信奉禁欲主義的修道士帶領(lǐng)304個(gè)信徒從克呂尼(Cluny)修道院叛逃到勃艮第的葡萄產(chǎn)區(qū)的科爾多省，位于博恩(Beaune)北部，西托(Citeaux)境內(nèi)一個(gè)新建的小寺院，建立起西多會(huì)。西多會(huì)的戒律十分殘酷，平均每個(gè)修道士的壽命為28歲，其戒律的主要內(nèi)容就是要求修道士們?cè)趶U棄的葡萄園里砸石頭，用舌頭嘗土壤的滋味。在伯納德死后，西多會(huì)的勢(shì)力擴(kuò)大到科爾多省的公區(qū)釀制葡萄酒，進(jìn)而遍布?xì)W洲各地的400多個(gè)修道院。
西多會(huì)的修士，沉迷于對(duì)葡萄品種的研究與改良。二十世紀(jì)杰出的勃艮第生產(chǎn)商拉魯列洛華(Lalou Bize-Leroy)相信西多會(huì)修士會(huì)用嘗土壤的方法來辨別土質(zhì)，事實(shí)上正是這些修道士先提出“土生”(cru)的概念，即相同的土質(zhì)可以培育出味道和款式一樣的葡萄。也就是他們培育了歐洲最好的葡萄品種。在葡萄酒的釀造技術(shù)上，西多會(huì)的修士正是歐洲傳統(tǒng)釀酒靈性的源泉。大約十三世紀(jì)，隨著西多會(huì)的興旺，遍及歐洲各地的西多會(huì)修道院的葡萄酒贏得了越來越高的聲譽(yù)。十四世紀(jì)阿維翁(Avignon)的主教們就特別偏愛勃艮第酒，豪爽的勃艮第菲利普公爵就是他的葡萄酒的名公關(guān)：1360年在布魯日(Bruges)的天主教會(huì)議上，與會(huì)者能喝多少酒，他就提供多少，當(dāng)然博恩的稀有的葡萄酒，就僅僅能夠提供他們嘗一點(diǎn)的量了。
“飲少些，但要好”(Drink less but letter)是葡萄酒的一句不朽的諺語(yǔ)。不過從那時(shí)起至今，上等的紅勃艮第的確從來沒有大規(guī)模發(fā)展過；它的歷史不如說是科爾多省地優(yōu)良土壤長(zhǎng)出的黑品諾得以盡善盡美地表現(xiàn)出其品質(zhì)。用小桶小批量地生產(chǎn)，是他們的游戲特色。尤其是1789年法國(guó)革命后，由于修道院的解散和舊制度的貴族莊園被清算，勃艮第地區(qū)的葡萄園也化整為零。
到十五、十六世紀(jì)，歐洲最好的葡萄酒被認(rèn)為就出產(chǎn)在這些修道院中，16世紀(jì)掛毯描繪了葡萄酒釀制的過程而勃艮第地區(qū)出產(chǎn)的紅酒，則被認(rèn)為是最上等的佳釀。此期間葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)傳入南非、澳大利亞、新西蘭、日本、朝鮮和美洲等地。
等到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，西班牙和葡萄牙的殖民者、傳教士在十六世紀(jì)將歐洲的葡萄品種帶到南美洲，在墨西哥、加利福尼亞半島和亞利山那等地栽種。后來，英國(guó)人試圖將葡萄栽培技術(shù)傳入美洲大西洋沿岸，可惜的是，美洲東岸的氣候不適合栽種葡萄，盡管作了多次努力，但由于根瘤蚜、霜霉病和白粉病的侵襲以及這一地區(qū)氣候條件的影響，使這里的葡萄載培失敗了。到十九世紀(jì)中期，有人利用嫁接的技術(shù)將歐洲葡萄品種植在美洲葡萄植株上，利用美洲葡萄的免疫力來抵抗根瘤蚜的病蟲害。至此美洲和美國(guó)的葡萄酒業(yè)才又逐漸發(fā)展起來，現(xiàn)在南北美洲都有葡萄酒生產(chǎn)，著名的葡萄酒產(chǎn)區(qū)有阿根廷、加利福尼亞與墨西哥等地。
在中古世紀(jì)后，葡萄酒被視為快樂的泉源，幸福的象征。并在文藝復(fù)興時(shí)代，造就了許多名作。
十七、十八世紀(jì)前后，法國(guó)便開始雄霸了整個(gè)葡萄酒王國(guó)，波爾多和勃艮第兩大產(chǎn)區(qū)的葡萄酒始終是兩大梁柱，代表了兩個(gè)主要不同類型的高級(jí)葡萄酒：波爾多的厚實(shí)和勃艮第的優(yōu)雅，并成為釀制葡萄酒的基本準(zhǔn)繩。然而這兩大產(chǎn)區(qū)，產(chǎn)量有限，并不能滿足全世界所需。于是在第二次世界大戰(zhàn)后的六、七十年代開始，一些酒廠和釀酒師便開始在全世界找尋適合的土壤、相似的氣候來種植優(yōu)質(zhì)的葡萄品種，研發(fā)及改進(jìn)釀造技術(shù)，使整個(gè)世界葡萄酒事業(yè)興旺起來。尤以美國(guó)、澳洲采用現(xiàn)代科技、市場(chǎng)開發(fā)技巧，開創(chuàng)了今天多彩多姿的葡萄酒世界潮流。以全球劃分而言，基本上分為新世界及舊世界兩種。新世界代表的是由歐洲向外開發(fā)后的酒，如：美國(guó)、澳洲、紐西蘭、智利及阿根廷等葡萄酒新興國(guó)家。而舊世界代表則是有百年以上釀酒歷史的歐洲國(guó)家為主，如：法國(guó)、德國(guó)、意大利、西班牙和葡萄牙等國(guó)家。
相比之下，歐洲種植葡萄的傳統(tǒng)更加悠久，絕大多數(shù)葡萄栽培和釀酒技術(shù)都誕生在歐洲。除此之外，新、舊世界的根本差別在于：“新世界”的葡萄酒傾向于工業(yè)化生產(chǎn)，而“舊世界的葡萄酒更傾向于手工釀制。手工釀出來的酒，是一個(gè)手工藝人勞動(dòng)的結(jié)晶，而工業(yè)產(chǎn)品是工藝流程的產(chǎn)物，是一個(gè)被大量復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。
關(guān)于葡萄酒的起源，眾說紛紜，有的說，起源于古埃及，或古希臘，抑或希臘克里特島(ciete)。而據(jù)現(xiàn)有的葡萄酒檔案資料來研究分析，確切地說，應(yīng)是一萬年前我們共同的祖先釀造了葡萄酒，從而隨著葡萄酒文化流傳到今天。
據(jù)史料表明，葡萄栽培和釀造技術(shù)，是隨著旅行者和新的疆土征服者，從小亞細(xì)亞(AsiaMinon)和埃及，在到達(dá)希臘及其諸海島之前，先流傳到希臘的克里特島，再經(jīng)意大利的西西里島，北非的利比亞和意大利，從海上到達(dá)法國(guó)瀕臨地中海東南的瓦爾省(Var)境內(nèi)靠海的普羅旺斯地區(qū)和西班牙沿海地區(qū)；與此同時(shí)，通過陸路，由歐洲的多瑙河河谷進(jìn)入中歐諸國(guó)
在古埃及，特別在尼羅河河谷地帶，從發(fā)掘的墓葬群中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)：一種底部小圓，肚粗圓，上部頸口大的盛液體的土罐陪葬物品；經(jīng)考證，這是古埃及人用來裝葡萄酒或油的土陶罐；在希臘，在考古發(fā)掘中，在一座古墓窟里，發(fā)現(xiàn)墓壁上有一幅公元前二世紀(jì)的浮雕；阿波羅(Apollon)和勝利女神(Victoire)共向造物主(God)敬獻(xiàn)葡萄的景觀；在埃及十八代王朝時(shí)期納黑特(Nakht)古墓中，發(fā)掘出一幅壁畫(fresco)，上有一站著面略向左側(cè)一方而穿一白色服裝的貴夫人，從其左腳跟起，經(jīng)頭部向右腳跟，用一串葡萄蔓藤葉飾物圍著，而在其兩側(cè)，左為一狼頭人身，而右則為一美麗年輕的仕女，他們各擎一長(zhǎng)圓形酒杯似向女主人從頭上澆葡萄酒之狀。
但到公元前1085年左右，相傳埃及神話中地獄神的奧西里斯(Osiris)被公認(rèn)為葡萄樹(Vines)和葡萄(wines)之神；在新石器時(shí)代，瀕臨黑海的外高加索的安納托利亞(Aratolia)(古稱小亞細(xì)亞)、格魯吉亞和亞美尼亞，已成為部落的群居區(qū)。這是由于當(dāng)時(shí)這些地區(qū)，氣候溫和與土地肥沃，所以遠(yuǎn)離該地區(qū)的原始部族人，紛紛遷移至此定居。在綠樹成蔭的山丘地帶種植葡萄，而在平原地區(qū)的廣闊田野，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從而葡萄栽培和葡萄酒釀造日漸向遠(yuǎn)方流傳。
綜觀上述史話，葡萄酒為全人類提供了一種全新的飲料，也為人類社會(huì)的生存和發(fā)展提供了幸福的源泉。至于葡萄酒的起源說，已并不重要，讓它留待史學(xué)家們繼續(xù)去挖掘和研討的學(xué)術(shù)問題；而對(duì)于現(xiàn)代人來說，飲葡萄酒，尤其是名貴的葡萄酒，這是一種美好的享受，并為人類創(chuàng)造了一份不小的財(cái)富。
據(jù)考古資料，最早栽培葡萄的地區(qū)是小亞細(xì)亞里海和黑海之間及其南岸地區(qū)。大約在7000年以前，南高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地區(qū)也開始了葡萄的栽培。在這些地區(qū)，葡萄栽培經(jīng)歷了三個(gè)階段，即采集野生葡萄果實(shí)階段，野生葡萄的馴化階毀，以及葡萄栽培隨著旅行者和移民傳人埃及等其它地區(qū)階段。
在埃及的古墓中所發(fā)現(xiàn)的大量珍貴文物(特別是浮灘)清楚地描繪了當(dāng)時(shí)古埃及人栽培、采收葡萄和釀造葡萄酒的情景。最著名的是 Phtah-Hotep墓址，據(jù)今已有6O00年的歷史。西方學(xué)者認(rèn)為，這是葡萄酒業(yè)的開始。
歐洲最早開始種植葡萄并進(jìn)行葡萄酒釀造的國(guó)家是希臘。一些旅行者和新的疆土征服者把葡萄栽培和釀造技術(shù)，從小亞細(xì)亞和埃及帶到希臘的克里特島，逐漸遍及希臘及其諸海島。3OO0年前，希臘的葡萄種植己極為興盛。
公元前6世紀(jì)，希臘人把小亞細(xì)亞原產(chǎn)的葡萄酒通過馬賽港傳人高盧(即現(xiàn)在的法國(guó))，并將葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)傳給了高盧人。羅馬人從希臘人那里學(xué)會(huì)葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)后，很快在意大利半島全面推廣。
古羅馬時(shí)代，葡萄種植已非常普遍，“羅馬法”(十二木表法Twelve Tables頒布于公元前450年)規(guī)定：若行竊于葡萄園中，將施以嚴(yán)厲懲罰。隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)迅速傳遍法國(guó)、西班牙、北非以及德國(guó)萊菌河流域地區(qū)，并形成很大的規(guī)模。直至今天，這些地區(qū)仍是重要的葡萄和葡萄酒產(chǎn)區(qū)。15至16世紀(jì)，葡萄栽培和葡萄酒釀造技術(shù)傳人南非、澳大利亞、新西蘭、日本、朝鮮和美洲等地。
19世紀(jì)中葉，是美國(guó)葡萄和葡萄酒生產(chǎn)的大發(fā)展時(shí)期。1861年從歐洲引入葡萄苗木20萬株，在加利福尼亞建立了葡萄園，但由于根瘤蚜的危害，幾乎全部被摧毀。后來，用美洲原生葡萄作為砧木嫁接歐洲種葡萄，防治了根瘤蚜，萄萄酒生產(chǎn)才又逐漸發(fā)展起來?，F(xiàn)在，南北美洲均有葡萄酒生產(chǎn)。阿根廷、美國(guó)的加利福尼亞州以及墨西哥均為世界聞名的葡萄酒產(chǎn)區(qū)。
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