2022年江蘇專轉本因為疫情原因推遲到5月22日，庫課小編為大家整理了江蘇專轉本語文真題，2022年參加江蘇專轉本的同學可以練習下，看看自己掌握的怎么樣，有需要的同學可以收藏下。

　　閱讀理解(本大題共8小題,共20分。其中單項選擇題6小題,每小題2分,請將答題卡上代表該題正確答案的字母涂黑。問答題2小題,每小題4分,請在答題卡相應部分作答)

　　美育三義(節(jié)選)

　　席勒首創(chuàng)的美育詞,本義就是感性教育。20世紀上半葉,席勒美育理論引入我國,當時的學者往往把它和康德美學一起論述,由于席勒繼承了康德提出的人類主體意識三分法,即知、情、意(情對應于人的審美藝術活動),再加上我國儒學中心性之學的深刻影響,他們就直接把美育理解為“情感教育”, 把美育定位于情感教育是有其合理性的,極其中國特色。但是,情感教育相對于感性教育,意思雖然很相近,可是范圍有所縮小。特別是“情感教育”的提法不能標示美育的現(xiàn)代性意義,即針對感性受壓抑、人性脫離自然而要求恢復人的感性,實現(xiàn)人性的內在和諧。因此,還是提“感性教育”更符合席勒的本意,也能體現(xiàn)美育話語的現(xiàn)代性。

　　20世紀末,伊格爾頓曾評論說:” 美學是作為有關肉體的話語而誕生...審美關注的是人類最粗俗的,最可觸知的方面,而后笛卡兒哲學(post-Cartesian)卻莫名其妙地在某種關注失誤的過程中,不知怎的忽視了這一點。因此,審美是樸素唯物主義的首次激動一_這種激動是肉體對理論專 制的長期而無言的反叛的結果?！毕仗岢雒烙且诶硇哉贾鲗У奈幕徒逃斜Ｗo和發(fā)展人的感性,使人能重新獲得感性和理性的協(xié)調平衡,重建和諧完整的人格。

　　當前我國學術界和教育界雖然也開始意識到知覺、想象、情感、直覺等感性重質具有重要價值,但對人的感性素質的研究不夠,在整體上體現(xiàn)更不夠。所以許多人還是停留在"文以載道”的觀念上來看待美育,有意無意地把美育作為以藝術的形式灌輸招象道德的途徑。人們對于兒童青少年的教育,總希望在生動活潑、情意盎然的形式之中,注入某種微言大義,似乎這才是教育的唯-追求。殊不知，美育所追求的就是生動活潑、情意盎然本身。人們可于美育的價值總希望在"動之以情”之后,還有一一個所謂的"曉之以理”。殊不知,美育追求的就是"動之以情”本身。正是在再那樣的觀念指導下,我們的大、中、小學的藝術課堂里,老師往往會引導學生在美妙的藝術作品中發(fā)現(xiàn)“深刻的”、“抽象的” 道理,最終還是把豐富多彩的感知和想象世界無情地抹去,似乎前者更有價值,后者只不過是一種引子。這種片面追求理性的觀念還得到某些心理學的支持,例如皮亞杰的認知發(fā)展心理學,就是把個體心理的成長描述為從感知到邏輯思維的發(fā)展歷程。然而,這種描述不僅不全面,而且也僅僅是針對認知的發(fā)展,非人的全面發(fā)展,因此此法提供觀察個體發(fā)展的全面觀點。問題的根源還在于教育領域的“唯智主義"以及相應的應試教育。教育絕不僅僅以發(fā)展智力為唯一目標,更重要的是要開發(fā)受教育者生存發(fā)展所必需的潛能。一個人的愉快、崇敬、狂歡、痛苦、焦急、悲哀等內心體驗,個體情感的壓抑或滿足、敏銳或麻木、豐富或枯竭,對于他的生存質量均有+分重要的意義。個體生存的完滿不僅僅在于他有道德、有智力、有健康的身體,也不僅僅在于有財富、有權力、有名譽,而且還在于有豐富的情感需要和滿足,有敏銳的生存感受。一個情感麻木、枯竭或壓抑的人,即使其他方面十分富足,他的個體人格也不會有全面的發(fā)展, 其生存也不會完滿、幸福。再則，我們身處一個以創(chuàng)新弓|領發(fā)展的時代,青年的造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質有著深刻的內在聯(lián)系,美育作為感性教育,對于發(fā)展國民創(chuàng)造力、推動創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展具有重要價值。

　　美育作為感性教育,并不是非理性的教育,更不是排斥理性的教育,美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調、相互包含、相互促進的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關,但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望,也不僅儀限于感官活動,它不脫離肉體卻又超越了生理層面，包含了精神的維度,因此,它是一個貫通了肉體和精神的個體性概念。我們可以把這種感性稱為“豐厚的感性”,既有感性的豐富性,又有人文深度。它是以深度體驗為核心的感性素質,蘊含著文化積累和精神積淀,是與理性相互協(xié)調、相互包合的。美育發(fā)展感性,就是既要保護和恢復天然感性的活潑生動,又要使之豐富和提升,具體地說,就是要使感性包含認識深度、道德意識和生命境界。因此,作為感性教育的美育與“跟看感覺是“過把癮就死”的非理性文化有著質的區(qū)別。

　　(原載于《文藝研究》2006年第11期,有刪改)

　　16.文章第一-段劃線句中的"他們”是()

　　A.“當時的學者”B.傳統(tǒng)儒家知識分子

　　C.席勒和康德 D.研究心性之學的學者

　　17.對于文章第二段所伊格頓的話,下列理解不正確的一項是( )

　　A.美學是對傳統(tǒng)哲學不重視感性的一-種糾偏

　　B.美學關注，人的感性審美對象都是形象的

　　C.樸素唯物主義始終特別重視感生的作用

　　D.后笛卡爾哲學給與人的理性以高度重視

　　18.下列說法符合原文文意的一項是()

　　A.當前我國教育界對感性素質的重要性有充分認識

　　B.美育發(fā)展的感性不脫離肉體卻又超越本能欲望

　　C.“文以載道”的觀念違背了素質教育的基本原則

　　D.美育的最終目的是通過恢復天然感性以提升理性

　　19.請根據(jù)文章總結美育的意義。(4分)