讀《弟子規(guī)》的“讀后感”，居然是中山大學留給新生的“暑假作業(yè)”，這自然引來了網(wǎng)友的關(guān)注和熱議———

　　不久前，中山大學網(wǎng)站上掛出一則公告，提醒新生入學報到時須向院系輔導員提交“公益囊”和“悅”讀感。公益囊是指暑假期間本人參與公益活動的客觀記錄；“悅”讀感則是指暑假期間本人閱讀《弟子規(guī)》的經(jīng)歷和感想。中大學生處負責人說，在眾多傳統(tǒng)經(jīng)典中選中《弟子規(guī)》，是因為其談及道德教育深入淺出，明確指出了為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。這份讀后感將屬于“第二課堂”的內(nèi)容，希望新生們在專業(yè)學習的同時勿忘學習立身做人的道理。之所以取名“悅”讀感，是希望這是一個愉悅的閱讀過程，歡迎學生和父母、朋友一起賞析，在輕松的氣氛下交流傳統(tǒng)經(jīng)典對當下的意義。

　　反對：《弟子規(guī)》已過時

　　中山大學校方讓新生閱讀《弟子規(guī)》一事，首先遭到了一些知名學者的質(zhì)疑和批評。有專家認為，一本17世紀的蒙學教材，一下子上升為大學生必讀的“經(jīng)典”，力度太大了。至于稱其“可操作性強”，那就更好玩了。在他們看來，《弟子規(guī)》中的很多規(guī)定都是在培養(yǎng)奴性，并非培養(yǎng)獨立自主的公民，而這兩點，恰恰是前現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育的分水嶺。在持這種觀點的專家看來，有人認為《弟子規(guī)》傳授了“為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范”，那么，一個合理的疑問是：為人處世的禮儀與規(guī)范要不要發(fā)展變遷呢？21世紀的現(xiàn)代公民為人處世與17世紀康熙皇帝治下的臣民總有點區(qū)別吧？它諄諄教導：“人有短，切莫揭……揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。”———做個什么人都不得罪的好好先生，儒家先賢尚且不齒，又怎能把21世紀的大學生納入這個“規(guī)范”？總之，把300多年前五六歲小孩念的課本吹捧為經(jīng)典，要今日的大學生誠惶誠恐去學習，本身就是一個大笑話。這個笑話出在著名學府，令人心痛。

　　長江網(wǎng)網(wǎng)評員曲征也認為，大學生讀《弟子規(guī)》是教育內(nèi)容倒置。這種讀物，如果要讀，也只是適合小學生讀。當然，大學生也不是不能讀，如果是自己愿意翻翻、讀讀倒也無可厚非，但倘若由一所高校硬性要求，就顯得不倫不類，也反映出大學教育的淺薄。

　　支持：有利于道德建設(shè)

　　紅網(wǎng)網(wǎng)友徐大發(fā)認為，我們也要清醒地認識到，盡管一些表述不太“現(xiàn)代”，但在道德建設(shè)方面，《弟子規(guī)》的意義不容忽視。其作用主要體現(xiàn)在有助于增進學生尊老敬長意識，有助于培養(yǎng)學生誠實守信的良好品德，有助于學生形成良好的行為習慣和健康的價值觀念，有助于培養(yǎng)學生積極健康的人生態(tài)度和良好的交往能力。這與我們今天的教育完全合拍。如果通過誦讀，學生們能夠重溫這些樸素的道理與準則，并糾正自己的行為方式，那又何樂而不為呢？總之，對一些古代文明精神財富，我們都應(yīng)該奉行“汲其精華，去其糟粕”的態(tài)度，繼承弘揚其具有積極意義的一面，而不能將其一棍子打死。

　　中國新聞網(wǎng)網(wǎng)友張玉勝認為，《弟子規(guī)》的確是童蒙讀物，但其中的道理，大學生就完全明了、完全做到了嗎？現(xiàn)在的孩子不尊老，不愛幼，沒有禮數(shù)，缺少親情的也很多，學習一下這方面的道理實有必要。而且，要相信大學生已經(jīng)具備了獨立的判斷力和免疫力。認為大學生讀一本《弟子規(guī)》就會“中毒”與“讀了《弟子規(guī)》，立馬懂禮儀”的提法同樣不可思議。

　　深思：關(guān)鍵在于如何“讀”

　　中國未成年人網(wǎng)網(wǎng)友苑廣闊認為，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典，要批判性地看。如果有選擇地挑揀里面的“精華”加以贊揚，認為不容置疑，或?qū)ｉT就其中的“糟粕”說事，而無視其正面價值和意義，顯然都有失客觀，不夠公正。包括《弟子規(guī)》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，現(xiàn)代人當然可以讀，但其中的關(guān)鍵是“如何讀”的問題。

　　如何讀？一方面，不管是對大學生，還是小學生，我們不能只滿足于要求他們讀，還得去講解，去引導，幫助他們?nèi)未嬲?，找出傳統(tǒng)經(jīng)典中能夠與現(xiàn)代社會相接軌的精髓，擯棄那些與時代脫節(jié)，屬于封建殘余和落后文化的東西。另一方面，既然我們擔心大學生在閱讀這些傳統(tǒng)經(jīng)典的時候可能會受到其中封建糟粕的影響，那么我們何不結(jié)合現(xiàn)實生活和學生實際去編著一本新版的《弟子規(guī)》？

　　四川新聞網(wǎng)網(wǎng)友前溪則認為，問題的重點不是大學新學生讀《弟子規(guī)》，而是“學校如何組織引導學生讀《弟子規(guī)》”。如果接下來學校能夠舉辦相應(yīng)的系列活動，比如讓專家學者辦個講座，或是針鋒相對地進行辯論，如此無疑能夠產(chǎn)生“持續(xù)效應(yīng)”，讓學生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有全方位的認識，從而擁有一個完整的“大學第一課”。如果大學對學生上交的作業(yè)不了了之，甚至不對各界的批評和質(zhì)疑作出回應(yīng)，那么，這一舉動的初衷就可能無法實現(xiàn)，甚至有可能產(chǎn)生負面的影響。

　　從一定意義上說，有無必要讓大學生讀《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是否一無是處，這些均是“偽問題”。大學教育，重點不是給學生一個結(jié)論，更不是墨守成規(guī)和一錘定音，而是培養(yǎng)學生獨立思考的精神和能力，讓他們能夠以自己的方式思考生活，思考文化，這才是最重要的。