日本學剪發(fā)發(fā)形師，日文系 「ヘアメイクアーティスト」（Hair make artist）。 東京有很多美容的專門學校都有得學，但系如果報讀的課程，一個星期的上課時間太少，是不能取得留學簽證的。（好似系要1個星期上課20小時以上，唔系好記得．．．）而符合呢個條件的，都系一啲一年或以上的課程。 由于課程如此長，所以通常唔系只學Hair make，而系要學埋其他有關(guān)知識，例如化妝，個人修養(yǎng)，個人衛(wèi)生，甚至系美容業(yè)的制度及相關(guān)法律，business營運管理等等。（不同的間學校會有不同之處）。 學費方面，以呢間為例 k-o.sc/course_hair_make Hair make専科為期一年，全部費用合共大約160萬円。以現(xiàn)時1萬円大約等如HK＄700計算，即系大約港幣11萬。 專門學校的收生基本要求 1．日本語能力試二級或一級合格。 2a．中六或以上學歷 或 2b．假如只有中五學歷，就要在日本的日文學校讀一年大學升學預備課程（唔系每間日文學校都有的），畢業(yè)便等同有中六學歷（只有日本承認）。 基本上專門學校系唔接受從海外報名的。 就算你搭飛機過去報名，由于你冇「外國人登錄證」（相等于身分證），都系唔會接受你的報名。 想去讀專門學校，最簡單的方法系先去日本讀日文學校，獲得留學簽證，再取得「外國人登錄證」之后才去報讀。 又或者，喺讀日文學校的期間，持有「外國人登錄證」時，去報一啲短期的夜間課程。
如果你一般去10元左右的地方，那就很貴。
如果平時就去減個劉海就10幾20的地方，就還好。
3-4千日元（人民幣250元左右）是中間價，也是心里價位。
車站或者社區(qū)里有1千日元（人民幣70元左右）的，通常只適用于男士。
不知道你是不是要來日本？
以下經(jīng)驗之談：
建議女生在開始的時候留長發(fā)比較好，因為不需要剪。
或者自己剪剪分叉也是完全可以的。
男生來了之后可以到百元店買個刷發(fā)器，有點像國內(nèi)給小朋友剪頭用的。
像木梳一樣，里面是刀片，梳就可以，很方便，不用擔心會少一塊。
板寸者除外，，赫赫。
希望可以幫到你。
一、剪辮成了革命的一個標志，成為辛亥革命落到實處的主要成果之一。
二、個人的因素包括，一是不方便，一是確實難看招到別人恥笑，還有一個是不衛(wèi)生。
三、潛在的因素，就是他們不滿滿族的統(tǒng)治，因為這個辮子是滿族強迫留的。
2、這些原因的背后，其實是大勢所趨。整個中國在1840年以后，中國自從南京條約之后，中國跟國際社會的關(guān)系就進入了一個條約關(guān)系，就是國際法所確定的一個條約關(guān)系。中國原來是自給自足的，一個封閉的、單一的天下，但是從鴉片戰(zhàn)爭之后，我們逐漸地融入到世界體系當中，特別是經(jīng)過了1898年的戊戌變法和1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京之后，士大夫階層推動變法，在內(nèi)外的壓力下面，中國面臨著改變，要融入到國際社會當中。
即使想不變也擋不住，這就是大勢。因為出現(xiàn)了留學生，派出使節(jié)，與國際之間的交往越來越頻繁。在這種接觸當中，就會發(fā)現(xiàn)辮子是一個累贅，它有多種負面的影響，不光是漢人受滿人統(tǒng)治的一個恥辱標記，還是一個政治上的民族不平等，體育和軍事的訓練都有帶來麻煩的東西。而且男人留這么長的辮子，很不衛(wèi)生，不可能每天都洗頭的，里面長虱子的，很臟。這都跟現(xiàn)代社會的生活方式發(fā)生沖突，不光跟大的政治生活方式，跟私人生活方式也照樣發(fā)生沖突，所以辮子不能不剪。
□閔 杰
1910年冬，在資政院第一屆常會上，議員羅杰、周震等分別提出
剪辮易服的議案，經(jīng)資政院議決通過。此事如一聲炸雷，使醞釀數(shù)年
的剪辮運動陡起波瀾，蔚成一場南起廣東北至黑龍江席卷全國的群眾
運動。
資政院是全國最高民意機關(guān)，剪辮議案的提出和議決，反映了民
心的傾向，時勢的必然。
剪辮易陋俗，海外為先導
自從1645年（清順治二年）清廷頒布剃發(fā)令后，男子剃發(fā)蓄辮就
成為滿族貴族統(tǒng)治中國的重要象征，剪辮被視為叛逆。經(jīng)過一場“留
頭不留發(fā)”和“留發(fā)不留頭”的抗爭后，以漢族的臣服而告終。年深
日久，人們對剃發(fā)蓄辮早已形成習慣，安之若素了。
鴉片戰(zhàn)爭后，經(jīng)過中西風俗習慣的對比，人們才重新認識到200余
年來的蓄辮習慣不適應近代社會生活的需要，但當時清政府在人民心
目中威信尚在，發(fā)辮作為一種政治統(tǒng)治的象征，勿論國內(nèi)人士，即使
是定居海外的僑民，也少有貿(mào)然敢將發(fā)辮剪除者。
隨著一次次對外戰(zhàn)爭的失敗，不思改革進取、頑固守舊的清政府
的威信愈降愈低。甲午慘敗后，海外華僑為與當?shù)厣鐣L俗，開始
有剪辮行動。
據(jù)馮自由云，寓日華僑中最早剪辮者為其父馮鏡如，時在《馬關(guān)
條約》簽訂后。
1898年，新加坡華人中的年輕人在老人們的一片反對聲中戰(zhàn)戰(zhàn)兢
兢地剪除了發(fā)辮，表明直到此時，在海外華人中剪辮仍未形成風氣。
事實上，直到1906年，在華僑最集中的地區(qū)舊金山，因大地震而破壞
了海外華僑中長期存在的幫派、宗族關(guān)系，剪辮才形成風氣，表明華
僑的剪辮風氣并不比國內(nèi)早多少。據(jù)當時《大公報》轉(zhuǎn)載《中西日報》
報道云：
金山大埠未遭火劫以前，華人剪發(fā)店已有三間，其時剪辮者已漸
多矣。自經(jīng)火劫以后，華僑四散，播遷各埠，然以寄寓屋侖者為最多。
近日屋侖華僑剪辮者不下數(shù)百人。夫青年剪辮不足奇也，其足奇者，
有一般旅美數(shù)十年之老客，今亦把其數(shù)十年之老辮，一旦割去。
暫居海外的華人（主要是流亡的革命者、維新派及留日學生）的
剪辮行動，在時間上與華僑差不多，約始于1895年，至1905年前后進
入高潮，但在目的上則帶有明顯的反滿傾向。
被稱為“興中會四大冠”的孫中山、陳少白、尤烈、楊鶴齡，前
二人均于1895年在日本剪除發(fā)辮。馮自由回憶道：“乙未，余隨父居
橫濱，時年十四。一日，見有久未剃頭之長衫客二人來訪余父，謂有
密事相談，良久始出。后乃知來客為孫總理、陳少白。蓋余父素以任
俠好義聞于時，總理初識船上行商陳清及洋服商均昌號主人譚發(fā)，復
由陳、譚介紹來見余父。不數(shù)日，總理、少白同在余店解除辮發(fā)?！?br>軍、學界成為得風氣之先者
留學生歸國后，帶回了剪辮的風氣，1903年時，江南一帶，青年
學生剪辮者已不乏其人，且官方并不嚴禁，表明清政府統(tǒng)治的衰弱。
但剪辮畢竟為不合法行動，故遇有科舉考試，應試者仍需戴上假發(fā)辮，
1903年的鄉(xiāng)試中便出現(xiàn)這種情況：
江南之新學國民及留學生多剪去辮發(fā)，以為不如此則形式上有缺
點也。乃今年鄉(xiāng)試而伊等又復假裝辮發(fā)，依然入場鄉(xiāng)試。然伊等稱自
由講平權(quán)者，實不敵其功名心也。
官方雖不嚴禁剪辮，但若有人一旦犯事，則一并問罪。
而遇有革命黨起事，清廷實行大搜捕，則民間倒霉者，首先是剪
辮之人，黃花崗起義后，清吏“搜查之最注意者，一為無發(fā)辮之人，
凡城門之出入，旅館之住宿，對于無發(fā)辮者必極力盤查，一再詰問”。
國內(nèi)剪辮者日眾而得不到法律的保障，資政院的議決案就是要從
立法上確保人民的剪辮自由。
隨著20世紀初年清政府各項改革措施的出臺，蓄辮與一些新規(guī)矩
的矛盾越來越大，發(fā)辮之礙事已成眾所周知的事實，清廷的一些開明
派也不再堅持蓄辮，這是資政院敢于作出議決并能到支持的重要原因。
1904年9月，報章喧騰政府將允許剪辮。此事緣于練兵處正打算仿
照外國軍服改變中國軍隊的服裝式樣，而官兵頭盤發(fā)辮則無法適應新
式軍服，于是“依照日本剪發(fā)易服”一說首先議行于軍隊。此時，適
有“日本卒業(yè)回華之某君”上一條陳，極言發(fā)辮之害，大意為：“兵
士之戰(zhàn)，現(xiàn)在多系伏腰于地，打槍相攻，兵士背上有種種背負物，已
將及頂。際各國兵士當伏地鳴槍時，頭仰剛貼于背負物，我國兵士有
辮結(jié)，則因為辮結(jié)所礙，頭不能仰，則萬不能戰(zhàn)?！?br> 清政府練兵處中不乏留學日本士官學校的畢業(yè)生。出于軍事改革
需要，練兵處對于易服的同時實行剪辮很感興趣；由于練兵處掌管全
國新編陸軍，權(quán)力甚重，消息傳出，各報刊以為清廷將實行斷發(fā)，紛
紛宣傳，一時剪辮者甚眾。以致1905年出洋考察政治大臣端方、戴鴻
慈隨員40余人中，“剪辮者已居其半”，其中“有翰林，有道府，有
教員，有武員，一切皆有職銜者”。此時國內(nèi)剪辮者已不限于學生，
可見風氣所至，浸及政府官員。這些人是早已剪辮還是為出洋而剪，
不得而知，即使是出于后一原因，也表明清朝官員不像開關(guān)初期會見
洋人時那樣，以補服、頂戴、發(fā)辮而傲視“群夷”，斥西方服飾為野
蠻了。
1905年6月，新編陸軍實行改服制，一些官兵為便于戴軍帽，將發(fā)
辮剪去一束；同時，最早實行警察制度的天津，警察也已“剪去發(fā)辮
三分之一”。至1906年5月，由于“軍界中人紛紛截落發(fā)辮者不可勝數(shù)”，
而清廷又只允軍易服不許剪辮，練兵處不得已下令禁止軍隊剪辮，命
將發(fā)辮盤于帽內(nèi)。
新軍中多留日學生，本有去辮之志，改軍服只不過為他們提供了
一個痛除發(fā)辮的借口而已。因此，禁剪辮令雖下，而軍中剪辮風不減。
1907年江寧督練公所不得不札飭各標營長官，重申禁令，但不敢得罪
軍官們，故語氣緩和得像師長在勸戒弟子而不似官長命令下屬。
當時任何人都明白：“中國之發(fā)辮有百害而無一利……時至今日，
軍人之服制已改，而此一團煩惱絲猶視若千鈞之所系，而為國粹之僅
存?！苯?jīng)過幾十年中西文化的沖突碰撞，發(fā)辮是唯一未受到嚴重沖擊
的“國粹”，清政府明知其害而必欲保存，是害怕人民“日久忘棄祖
制”，借發(fā)辮“以存體制而正人心”。
由于清政府已威信掃地，令行而禁不止，剪辮風氣從新軍擴展到
學堂，百姓對剪辮者已見怪不怪，而校方對此亦不強行干預。例如，
1906年2月16日，“嶺南學堂之學生，同日剪辮者數(shù)十人。近日剪辮之
旅客由外洋回鄉(xiāng)，行游城市，見者不唯不驚為奇，且贊之曰時尚”。
同年，順天府中學堂數(shù)名學生剪辮后，該校監(jiān)督表態(tài)：“辮發(fā)有無，
雖屬無關(guān)輕重，然此事尚未奉有明文，故已飭令諸生暫緩辦理?！?br> 1907年5月6日，鑒于學界和軍界剪辮成風，經(jīng)學部奏準，嚴禁學
生和軍人剪辮。其中學生“一經(jīng)查出，即當咨明學部，分別懲處”。
軍人“如有不遵定制，改用他裝，以及剪去發(fā)辮等事，無論官員、兵
丁，均即斥革”。這是清中央政府關(guān)于剪辮的第一道嚴厲禁令。令下，
各地官府采取了一些行動，如山東提學使發(fā)布告示：“除留洋學生外，
有割辮洋裝者，無論何項學堂之學生，一律懲辦?！奔艮p之風稍殺。
朝堂諸公支持剪辮
1908年慈禧死，攝政王載灃重用一批青年親貴以為黨羽，朝廷內(nèi)
部剪辮之議出現(xiàn)新機。
前此，除練兵處有意實行剪辮外，出洋考察政治大臣載澤、戴鴻
慈等歸國后也分別呈請剪辮，均為慈禧壓下。1906年，“澤公歸國后，
已有奏請官員剪發(fā)之折，兩官深滋不悅”。不久，“戴少懷侍郎召見
時，面呈削發(fā)之利便，皇太后但笑而不言，未蒙允許”。其后，清廷
在商討立憲事宜時，曾有人提及剪辮事，但一批親王及王文韶、世續(xù)
“力爭不可，因之暫作罷議”。
慈禧死后頑固黨失去依恃。1909年光緒的兩位弟弟載濤（時任軍
諮大臣）、載洵（時在外洋考察，歸任籌辦海軍大臣）分別提出：
“非剪發(fā)易服，不足振起全國之精神，懇請明降諭旨?！敝椗?br>人物、江西提學使（未到任）湯壽潛也對攝政王提出，請“易服削發(fā)，
一新天下耳目”。雖然朝廷中反對剪辮者仍占多數(shù)，但載濤等人的提
議，至少得到了陸軍部尚書蔭昌、民政部尚書肅親王善耆、外務部尚
書鄒嘉來的支持，加上原本支持剪辮的出洋考察政治大臣、時任度支
部尚書的載澤、法部尚書戴鴻慈，朝廷中已形成贊同剪辮的一股勢力。
因此，載濤有恃無恐，于1910年秋開始縱容京城禁衛(wèi)軍剪發(fā)。
軍隊是清政府控制最嚴密的地方，軍人剪辮不禁，何能禁民？因
此，資政院剪辮易服議決案一旦形成，不管清政府是否批準，民間的
剪辮運動已如火如荼開展起來。
各地剪辮子的盛況
1910年10月3日資政院第一屆常會開幕，此屆常會共開了100天，
至1911年1月11日閉會。開會不久，議員羅杰便提出了《剪辮易服與世
大同》的議案，其后周震麟又提出《剪除辮發(fā)改良禮服》議案，資政
院議決時認為：“兩案之主旨，皆以中國辮裝妨礙運動，朝廷整軍經(jīng)
武，非剪除辮發(fā)，改制冠服，不足以燦新天下之耳目，改除驕奢之習
慣。”從而以大多數(shù)議員贊同獲得通過。民間聞訊，大受鼓
舞，剪辮者“一時風發(fā)云涌，大有不可遏制之勢”。各地概況如
下：
廣東：是為最早行動的省份之一，資政院尚未議決剪辮易服案，
當?shù)匾殉闪⒘恕叭A服剪發(fā)會”：“粵商何樂琴發(fā)起華服剪發(fā)會，伍干
簪、譚教五、蘇堯臣等應之，贊成者已有多人，訂會章二十條。”并
決定于12月31日實行全體會員剪辮。
京津地區(qū)：1910年11月23日，天津廣幫商人首先剪發(fā)，“以為商
界提倡”。他們是恒興泰號陳直臣、義生發(fā)號陳進民、永利盛號黃芹
香、恒豐盛號區(qū)拔元、源安公司周云甫。其后天津“工商學界實行者
幾于無日無之”。至12月初，“京師學界剪發(fā)之事刻已盛行”，至當
年年底，“京津各界之剪發(fā)者不下數(shù)千人”。
東三?。菏芫┙虻貐^(qū)的影響，龍興之地的奉天也出現(xiàn)了剪辮運動。
《大公報》報道云：“近來剪發(fā)風氣已漸次開通，唯東省則依舊閉塞。
前有楊鐵賓君與其弟鑄民氏，因在天津，耳濡目染，見聞較廣，毅然
將發(fā)剪去。日前鐵賓回至溝幫子，極力提倡，一時望風剪發(fā)者有陳君
善寶、鄧君宗墀、吳君昆生、唐君達三、梁君少英、鄭君伯良、王君
沛霖、朱君秀山，均在鐵路上充當上等差事，其余機廠工匠不下數(shù)十
人。又營口《營商日報》主筆胡君子駿、施醫(yī)院長郭君虞揚、醫(yī)官鄧
君鳳岐，因送友至溝，見楊君業(yè)已剪發(fā)，比及回營，立即剪去。”至
12月中旬，黑龍江“商，學、軍、警各界稍知時務者，均相率剪剃”。
上海：剪發(fā)最熱鬧的，當數(shù)風氣最開通的上海。1911年1月15日，
由前刑部侍郎、出使美秘墨古大臣伍廷芳發(fā)起，上海各界在張園舉行
了規(guī)模空前的剪辮大會，參加人數(shù)據(jù)《中外日報》云有“四萬余人”，
據(jù)《大公報》云，未開始時“聚集已逾二萬余人”。伍廷芳事先已剪
辮，當日因故未到會場，特致函云：“侍郎發(fā)辮，已于昨晨在寓所剪
去?！碑斎諘觥爸性O(shè)高臺，旁列義務剪發(fā)處，理發(fā)匠十數(shù)人操刀待
割。其時但聞拍掌聲，叫好聲，剪刀聲，光頭人相互道賀聲，園主叔
和觀察謂：‘自開園以來，未有如斯之盛舉，亦未有若今日來客之擁
擠?！碑斎占艮p者有千余人。
香港：受內(nèi)地影響，香港6名80歲以上老翁（人稱“香港六老”）
出面提倡，港人剪辮運動風起云涌。至1911年2月，“香港剪發(fā)之華人
竟達一萬一千之譜”。
僅留下一點掌故
在這場剪辮運動中，有多少人去除了盤在頭上的這“一團煩惱絲”
是個無法搞清楚的問題，但經(jīng)過這場運動，人群中的無辮人已占有一
定比重則是不爭的事實。在風氣開通之地，這些人可以和有辮人一樣
自由地出入公共場合。據(jù)1911年7月8日《時報》所載《上海之今昔觀》
云：“前三年華人之剪發(fā)者尚寥若晨星，今則劇場茗寮之中觸目皆是
矣?！遍_放的上海市民社會最善于根據(jù)時尚的變化發(fā)明新的俗語，剪
辮之后，上海出現(xiàn)了一句新的罵人話，叫作：“你這人真是辮子！”
有人詮釋其意義云：
（一）辮子者，最無用之物也，故罵人辮子，猶罵人飯桶也。
（二）辮子者，但有害而無利之物也（如捉奸也，相打也，被巡
警拘捕也，皆有害者也），故罵人辮子，猶罵害人精也。
（三）今日國民心中，欲割辮者居多數(shù)，將來勢必人盡割之而后
已，故罵人辮子者，猶罵人殺胚也。
（四）辮子之為物尾也，唯禽獸類皆有尾，故罵人辮子，猶罵人
禽獸畜生也。
這類俗語的流行，表明民眾已厭棄發(fā)辮。武昌起義后，清政府不
敢再拂逆輿情，終于下令斷發(fā)。