留學(xué)生的歷史由來是怎樣的？
留學(xué)生的由來，始于日本的“遣隋使”、“遣唐使”。
7世紀(jì)以前，日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化主要靠中國(guó)移民的傳播。圣德太子攝政期間，日本開始直接向中國(guó)派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留學(xué)生和留學(xué)僧，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，成為最早派人到中國(guó)留學(xué)的國(guó)家，隋朝也是中國(guó)開始大批接收外國(guó)留學(xué)生的時(shí)期。
日本留學(xué)生一律被安排在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。唐朝國(guó)子監(jiān)有六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對(duì)象不同。唐玄宗命國(guó)子監(jiān)的四門助教趙玄默在鴻臚寺教授這些留學(xué)生們的功課。日本留學(xué)生們?cè)谥袊?guó)學(xué)習(xí)幾年甚至幾十年，再回到日本傳播中國(guó)文化，促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展。 他們中間最有名的是從奈良來到中國(guó)的阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)洹?br>
電影《妖貓傳》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)上映過了，電影中阿倍仲麻呂是一位十分重要的人物，他也是關(guān)系著白居易和空海最終找到楊貴妃的死因，其實(shí)歷史上也有其人，那么歷史上的阿倍仲麻呂是怎樣的人？
在電影中阿部仲麻呂對(duì)貴妃的愛，是一見傾心的愛，是出格的愛，是越界的愛，但他深藏此愛于心，也是一種保全的愛，一種私密的愛，一種克制的愛。
阿倍仲麻呂，著名的日本入唐留學(xué)生，中文名為晁衡，他自幼酷愛中國(guó)文化，不辭路途遙遠(yuǎn)顛簸來到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，高中進(jìn)士，深得唐玄宗的喜愛。
阿倍仲麻呂十九歲入唐，離開故土三十七載，唐玄宗念及他勞苦功高，特準(zhǔn)其回國(guó)。但不幸的是，阿倍仲麻呂所乘的船只觸礁，又在小島上遭遇土人，死亡一百多人，這個(gè)消息傳到唐朝，被訛傳成阿倍仲麻呂在這次事故中身亡，這讓很多與他交好的唐朝人士悲傷不已。李白寫下了《哭晁卿衡》來悼念這位異國(guó)好友。但幸運(yùn)的是，阿倍仲麻呂在這場(chǎng)事故中幸存，并在兩年后再次來到長(zhǎng)安，讓很多好友興奮不已。
第二次入唐的阿倍仲麻呂再?zèng)]有回國(guó)，與唐玄宗經(jīng)歷了安祿山叛亂，平定后又回到長(zhǎng)安，任節(jié)度使，并在長(zhǎng)安終老。所以，阿倍仲麻呂怎么死的就有答案了，史料上并沒有明確記載他是否得病或遭人陷害，只說他在七十二歲的時(shí)候亡于長(zhǎng)安，在當(dāng)時(shí)的條件下，七十二歲也算是高壽了，所以可以說阿倍仲麻呂就是老死的。
阿倍仲麻呂為中日文化的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)，也給后人做出了很好的榜樣。如今的西安城內(nèi)坐落著阿倍仲麻呂的紀(jì)念碑，西安與阿倍仲麻呂的故鄉(xiāng)——奈良也結(jié)成了友好城市，由此可見，阿倍仲麻呂始終影響著人們建立友好的睦鄰關(guān)系。
李白是一個(gè)喜歡結(jié)交朋友的人，從年輕的時(shí)候起就仗劍走天涯，結(jié)交了很多文人墨客。阿倍仲麻呂是一個(gè)好學(xué)的人，加之又是東瀛人士，李白也很喜歡這位異國(guó)人士。在平常探討文學(xué)的交往中，阿倍仲麻呂與李白結(jié)下了深厚的友誼關(guān)系。
天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。日本也很喜歡這樣的美女，巴不得把她請(qǐng)到日本去。
于是楊貴妃死后，日本人大肆宣揚(yáng)楊貴妃流亡日本，還說是被當(dāng)時(shí)一名叫阿倍仲麻呂的遣唐使救了，這位阿倍仲麻呂帶著楊貴妃途經(jīng)高麗，之后輾轉(zhuǎn)坐船到了日本，到了日本楊貴妃還幸福的生活了一段時(shí)間。
留學(xué)歷史一、留學(xué)的歷史意義是什么入唐留學(xué)生大多為日本統(tǒng)治階級(jí)中的中層官吏子弟，和朝廷關(guān)系密切，回國(guó)都受到重用。
如日本留學(xué)生在中國(guó)的墓志銘膳大丘在唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)經(jīng)史，歸國(guó)后被任命為日本大學(xué)寮助教。 他向天皇奏請(qǐng)按照中國(guó)之例，以孔子為文宣王，獲準(zhǔn)。
這是日本 *** 尊孔之始，對(duì)日本奈良時(shí)代儒學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。出身法律世家的大和長(zhǎng)岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國(guó)后曾與吉備真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條。
營(yíng)原娓成入唐學(xué)醫(yī)，造詣?shì)^深，回國(guó)后被任命為針博士，對(duì)日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)。許多日本留學(xué)生經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的繁榮，看到了唐朝的先進(jìn)制度對(duì)周邊的影響。
他們回國(guó)后就對(duì)日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理做國(guó)博士，仿照中國(guó)唐朝的政治制度，在日本實(shí)行了大化革新。
二、留學(xué)生的歷史由來是什么
唐朝的時(shí)候，中國(guó)同日本的友好往來更是盛況控前。
從貞觀年間開始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，還有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使團(tuán)規(guī)模都很大，最多的時(shí)候達(dá)到了600人。
留學(xué)生和留學(xué)僧都是跟隨使團(tuán)到達(dá)中國(guó)，使團(tuán)回日本時(shí)，留學(xué)生（僧）們則仍留下來學(xué)習(xí)中國(guó)文化。 日本留學(xué)生一律被安排在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。
唐朝國(guó)子監(jiān)有六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對(duì)象不同。唐玄宗命國(guó)子監(jiān)的四門助教趙玄默在鴻臚寺教授這些留學(xué)生們的功課。
日本留學(xué)生們?cè)谥袊?guó)學(xué)習(xí)幾年甚至幾十年，再回到日本傳播中國(guó)文化，促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展。 他們中間最有名的是從奈良來到中國(guó)的阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)洹?/p>
留學(xué)生一詞起源于中國(guó)唐朝時(shí)期中日文化交流，意為當(dāng)遣唐使回國(guó)后仍然留在中國(guó)學(xué)習(xí)的日本學(xué)生，現(xiàn)在泛指留居外國(guó)學(xué)習(xí)或研究的學(xué)生。
三、中國(guó)人赴美留學(xué)歷史情況是怎樣的呢近日，上周國(guó)際教育協(xié)會(huì)發(fā)布的Open Doors報(bào)告中指出，2012-13學(xué)年，去美國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)了21。
4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到235,597人。這意味著28。
7%的在美國(guó)留學(xué)的人都是中國(guó)人。申請(qǐng)美國(guó)本科留學(xué)的中國(guó)學(xué)生加劇了這一趨勢(shì)，總?cè)藬?shù)占中國(guó)留美學(xué)生的近40%。
這股勢(shì)頭有望持續(xù)下去，因?yàn)樵絹碓蕉嗟闹袊?guó)父母有能力將自己的子女、一般是獨(dú)生子女送去美國(guó)留學(xué)。許多美國(guó)學(xué)校都面臨資金短缺的問題，因而從中國(guó)學(xué)生身上賺取大量學(xué)費(fèi)。
總體而言，中國(guó)學(xué)生比他們的美國(guó)同學(xué)要交更多的學(xué)費(fèi)。 報(bào)道指出，上世紀(jì)50年代至70年代中期，中國(guó)派往美國(guó)留學(xué)的學(xué)生人數(shù)為零，因?yàn)槠陂g兩國(guó)處于斷交狀態(tài)。
到了80年代，中國(guó)去美國(guó)的留學(xué)生人數(shù)迅猛增加。 在1988-8 *** 年，中國(guó)大陸取代臺(tái)灣地區(qū)成為主要的留學(xué)生輸出地，直到1994-95學(xué)年被日本超越。
中國(guó)在1998-9 *** 年重登寶座，2001-02學(xué)年被印度超越，8年之后在2009-10學(xué)年再次問鼎桂冠。 但是，很少有人知道，康涅狄格州哈特福特是140年前第一批中國(guó)留學(xué)生留學(xué)的地方。
19世紀(jì)70年代，搖搖欲墜的清王朝內(nèi)憂外患。周邊國(guó)家日本突然崛起，英國(guó)法國(guó)侵略并獲得治外法權(quán)，這一切都令清王朝的統(tǒng)治者憂心忡忡。
同時(shí)他們也意識(shí)到，必須進(jìn)行改革，向西方學(xué)習(xí)。 1847年，19歲的容閎跟隨一位美國(guó)牧師來到美國(guó)，1854年于耶魯大學(xué)畢業(yè)，成為中國(guó)留學(xué)第一人。
1868年，他向清 *** 建議送中國(guó)年輕人去美國(guó)留學(xué)， *** 接受了他的提議。 在那之前，清 *** 一直認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無”。
1872年起，清 *** 出資連續(xù)4年派送12-15歲、共120名學(xué)生子弟去美國(guó)留學(xué)，從預(yù)科一直讀到大學(xué)，時(shí)長(zhǎng)15年。 到達(dá)哈特福特時(shí)，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)很多寄宿家庭在等他們，之后受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆榭畲?/p>
“那時(shí)，這些男孩子給美國(guó)人民留下了深刻的印象，”《幸運(yùn)的孩子：中國(guó)第一批留美學(xué)生》的合作作者里爾·萊博維茨這樣說。 他引用了美國(guó)著名作家馬克·吐溫的話，對(duì)哈特福特贊不絕口：“要是你曾經(jīng)到過哈特福特，你就再也不想去美國(guó)的其他城市了。”
四、英國(guó)留學(xué)歷史學(xué)專業(yè)情況如何課程設(shè)置 英國(guó)歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)歷史科學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，培養(yǎng)從事專業(yè)工作所需的基本能力。
英國(guó)歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)生會(huì)獲得以下幾個(gè)方面的知識(shí)和能力：1。掌握歷史學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科有一定的了解；2。
掌握歷史學(xué)的基本研究方法與分析方法；3。具有從事歷史研究的初步能力和較強(qiáng)的口頭表達(dá)和文字表達(dá)能力；4。
了解國(guó)內(nèi)外史學(xué)重要的理論學(xué)術(shù)前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。 除了歷史學(xué)基礎(chǔ)課程外，還包括以下課程： 1。
Research resources and skills for historians歷史學(xué)家的研究資源和技能 2。 Historical Research Methods歷史研究方法 3。
History and Social Theory歷史學(xué)與社會(huì)理論 4。Historical skills and resources歷史技能和資源 5。
Explorations & Debates in History歷史的探索和爭(zhēng)論 6。Research Skills研究技能 7。
Theory and Practice of History歷史的理論和實(shí)踐 就業(yè)前景 畢業(yè)于大歷史專業(yè)的學(xué)生，既可以選擇進(jìn)入高校擔(dān)任研究與教學(xué)職位，也可以去中學(xué)教授歷史，同樣可以進(jìn)入新聞出版機(jī)構(gòu)、博物館、藝術(shù)館甚至藝術(shù)品市場(chǎng)從事商業(yè)類工作。
五、美國(guó)留學(xué)歷史學(xué)專業(yè)如何細(xì)說美國(guó)留學(xué)歷史學(xué)專業(yè) 美國(guó)歷史學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景 在很多美國(guó)大學(xué)里，美國(guó)歷史學(xué)專業(yè)都是最受學(xué)生歡迎的專業(yè)。
在美國(guó)，歷史專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后有很多選擇。其中一部分去了法學(xué)院，之后便成為律師——美國(guó)最掙錢最受尊敬的職業(yè)之一；有人去了商學(xué)院讀MBA，像前任美國(guó)總統(tǒng)小布什在耶魯大學(xué)本科的專業(yè)就是歷史，然后去了哈佛讀MBA。
歷史專業(yè)畢業(yè)生如果申請(qǐng)研究生院，可以學(xué)習(xí)幾乎任何一個(gè)專業(yè)包括理工科，有人甚至申請(qǐng)去讀了醫(yī)學(xué)院，后來成了醫(yī)生。而且，各個(gè)大學(xué)院系等都非常歡迎歷史專業(yè)的畢業(yè)生，因?yàn)槊绹?guó)大學(xué)的歷史專業(yè)的要求非常高，也就是非常難讀的一個(gè)專業(yè)。
美國(guó)歷史學(xué)專業(yè)需要具備的素質(zhì) 讀歷史的學(xué)生會(huì)有很多的閱讀和寫作，有時(shí)候兩三天會(huì)要求你看完一本幾百頁(yè)的歷史書，隔三差五的會(huì)有感覺寫不完的幾十頁(yè)的論文。 這就決定了美國(guó)的歷史專業(yè)對(duì)于批判性思維（Critical Thinking）能力的培養(yǎng)特別有幫助。
簡(jiǎn)單說，這種批判性思維能力包括批判性地閱讀，批判性地評(píng)估和思考以及清晰并有說服力地表達(dá)。而這個(gè)批判性思維能力是美國(guó)社會(huì)所特別推崇的，是美國(guó)人認(rèn)為的人才優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一。
培養(yǎng)這種批判性思維能力是美國(guó)上千所包括哈佛耶魯在內(nèi)大學(xué)共同的核心教育目標(biāo)?？偠灾?，美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀推崇這種批判性思維能力，而美國(guó)大學(xué)的歷史專業(yè)在美國(guó)人的眼里是最能培養(yǎng)這種能力的專業(yè)。
那么，歷史專業(yè)在美國(guó)自然就很熱門。 美國(guó)歷史學(xué)專業(yè)申請(qǐng)條件 歷史這類傳統(tǒng)文科專業(yè)的申請(qǐng)者大部分是去打算讀博的，所以對(duì)其的要求會(huì)很高。
作為文科專業(yè)，對(duì)G、T的要求也不低，GRE 1200、Verbal 550以上，托福89、各項(xiàng)不低于22,GPA3。5以上，這都是基本要求。
此外歷史專業(yè)申請(qǐng)要求提交1-3篇的寫作范例，這才是申請(qǐng)?jiān)搶I(yè)的重中之重。
六、日本留學(xué)歷史學(xué)專業(yè)大學(xué)推薦有哪些日本一般大學(xué)都分東洋史、西洋史、日本史。
東洋史研究東方，一般是以中國(guó)為對(duì)象，兼有東南亞；西洋史一般都是西方國(guó)別史或者是史學(xué)理論；日本史則是研究日本的歷史了。 目前日本學(xué)者在東洋史研究比較有話語權(quán)，在世界上也有影響力。
其中古代史專業(yè)的好老師，基本上各個(gè)學(xué)校都有，以京都大學(xué)為強(qiáng)。 近代史專業(yè)研究，東京大學(xué)做得很好，其他學(xué)校也都分散著不少學(xué)界的牛人。
日本史學(xué)是日本進(jìn)入封建社會(huì)后，在鞏固古代天皇制的歷史條件下產(chǎn)生的。日本現(xiàn)存最早的史書是《古事記》，公元712年太安萬侶受元明天皇之命撰錄而成。
下面是有歷史學(xué)專攻及相關(guān)專業(yè)的日本大學(xué)院列舉 東京大學(xué) 人文社會(huì)系研究科 日本文化研究 亞洲文化研究 歐美文化研究 韓國(guó)朝鮮文化研究 京都大學(xué) 文學(xué)研究科 歷史文化學(xué) 東北大學(xué) 文學(xué)研究科 歷史學(xué)科 九州大學(xué) 人文科學(xué)府 歷史空間論 北海道大學(xué) 文學(xué)研究科 歷史地域文化學(xué) 金澤大學(xué) 人類社會(huì)環(huán)境研究科 御茶水女子大學(xué) 比較社會(huì)文化學(xué)專業(yè) 歷史文化學(xué)（方向） 埼玉大學(xué) 文化科學(xué)研究科 日本·亞洲研究 （日本文化、亞洲文化） 茨城大學(xué) 人文科學(xué)研究科 文化構(gòu)造專供（歷史思想論、日本歷史文化論、日本歷史文化論、東亞文化論） 早稻田大學(xué) 文學(xué)研究科 東洋哲學(xué) 慶應(yīng)義塾大學(xué) 文學(xué)研究科 史學(xué) 上智大學(xué) 文學(xué)研究科 史學(xué) 明治大學(xué) 文學(xué)研究科 日本史學(xué)、亞洲史學(xué)、西洋史學(xué) 中央大學(xué) 文學(xué)研究科 日本史學(xué)、東洋史學(xué)、西洋史學(xué) 法政大學(xué) 人文社會(huì)研究科 史學(xué)專攻。
從歷史上日本留學(xué)中國(guó)到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生留學(xué)日本發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？唐朝時(shí)，日本政府為了吸取中國(guó)的先進(jìn)文化，曾多次派遣唐使來中國(guó)。遣唐使因?yàn)槭峭饨皇构?jié)，不能在中國(guó)停留時(shí)間過長(zhǎng)，所以，日本政府從第二次派遣唐使時(shí)，同時(shí)派遣“留學(xué)生”和“還學(xué)生”。所謂“留學(xué)生”，仍然留在中國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)生。“還學(xué)生”則在遣唐使回國(guó)時(shí)一起回國(guó)。
后來，“留學(xué)生”這個(gè)詞便被一直沿用了下來，凡留居外國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)生，都稱“留學(xué)生”。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和教育的提高，現(xiàn)今的很多學(xué)生都會(huì)選擇到海外留學(xué)，甚至，中學(xué)時(shí)期就已經(jīng)在國(guó)外學(xué)習(xí)了。早在一百多年前，清末民初之際，中國(guó)社會(huì)也曾發(fā)生過一股留學(xué)浪潮。但是，跟我們現(xiàn)在的留學(xué)不同，當(dāng)時(shí)的留學(xué)主要是以留學(xué)日本為主。
千年前，日本人爭(zhēng)相留學(xué)中國(guó)，千年后，中國(guó)人爭(zhēng)相留學(xué)日本。
為什么會(huì)是日本呢？
主要受兩個(gè)因素的影響：
一、了解了日本在經(jīng)歷了明治維新后，突然強(qiáng)大起來的原因；
二、留學(xué)日本所耗費(fèi)的金錢，相較于歐美比較少。
因此，在清末至民國(guó)這幾十年的時(shí)間里，中國(guó)共派出了上萬名學(xué)子到日本留學(xué)，更是培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。
今天，我們就來詳細(xì)地分析一下，清末學(xué)子喜歡扎堆留學(xué)日本的具體原因。
經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人前往日本不再需要簽證等一系列繁瑣的手續(xù)，使得中國(guó)人去日本像去北京、上海一樣方便。此外，到日本的船票也非常便宜，頭等艙最高不過五十四銀元，最低的六銀元。另外，張之洞等大臣大力支持國(guó)內(nèi)學(xué)子前往日本留學(xué)。
所以，中國(guó)每年有數(shù)萬學(xué)子前往往日本的福岡、長(zhǎng)崎和東京進(jìn)修?？吹竭@里，你可能會(huì)有一個(gè)疑問：日本有足夠多的學(xué)校支撐中國(guó)眾多學(xué)子前去留學(xué)嗎？很多中國(guó)留學(xué)生根本沒有學(xué)習(xí)過日語，怕是很難在日本生活吧？如果，這些留學(xué)生真的去了日本，是不是應(yīng)該先上語言學(xué)校呢？
雖然，這些問題可能會(huì)對(duì)中國(guó)留學(xué)生造成一定的影響，但是，對(duì)于日本商人來說，只要有錢，什么都不是問題。如果，中國(guó)留學(xué)生要上語言學(xué)校，那么，他們就開設(shè)一個(gè)語言班，將中國(guó)學(xué)生的名單記錄下來，其余事項(xiàng)則與他們毫無關(guān)系了。
因?yàn)?，在這些商人看來，中國(guó)留學(xué)生大多是因?yàn)楦该y違或追趕社會(huì)潮流，才來日本留學(xué)混日子的。即使這些學(xué)生在日本什么都沒學(xué)，他們?nèi)蘸蠡氐嚼霞?，也?huì)受人尊崇，前途無量的。所以，日本商人只需管收錢就行了，其它的則與自己無關(guān)。
然而，當(dāng)中國(guó)青年一窩蜂地扎堆日本留學(xué)之時(shí)，端方則向朝廷上奏了一封奏折，他說道：“中國(guó)人在了解日本經(jīng)歷了明治維新，突然強(qiáng)大起來的緣故后，紛紛選擇去日本留學(xué)。但是，日本的學(xué)術(shù)卻是從歐美學(xué)來的，歐美國(guó)家的教育體系嚴(yán)謹(jǐn)，教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，容易培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人才。可是，國(guó)人往往只注重眼前利益，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這樣很容易造成繼往無人的局面，學(xué)不到西方的精髓?！?/p>
1902年，端方接任了張之洞的職位。任職不久后，端方斥巨資送二十多名兩湖學(xué)子前去歐美國(guó)家留學(xué)。不久后，清政府下令命各省選出一些優(yōu)秀學(xué)子，統(tǒng)一送到西洋學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候，清政府已經(jīng)不同以往，其無論做什么事，都必須立章程，就連官府出資派遣學(xué)生留學(xué)都不例外。
在章程中，官府規(guī)定：如果，留學(xué)生不懂西方語言，那就選十四五歲、聰明伶俐、通曉文理的學(xué)子；如果，懂英文或者法語，那十五到二十五歲的學(xué)子都可以入選。
為什么會(huì)這樣呢？
因?yàn)?，教管過留學(xué)生的各國(guó)使臣一致認(rèn)為：人過了二十歲以后，舌根就基本形成了，很難再學(xué)習(xí)其它語言，并且，年長(zhǎng)之人喜歡討論時(shí)事，經(jīng)常欺負(fù)年齡小的人，難以管教。
那么，清政府為什么不直接挑選那些通曉西方語言的學(xué)子呢？
對(duì)此，章程這樣解釋道：邊境地區(qū)和中部地區(qū)民風(fēng)淳樸，百姓的思想沒有跟上時(shí)代的發(fā)展，很難選出精通西方語言的人。因此，想學(xué)習(xí)西方語言，就要選擇年幼者。同時(shí)，為了防止留學(xué)者忘記了自己的母語，清政府還規(guī)定這些人的中文水平一定要好。此外，政府選出留學(xué)者后，將以省為單位進(jìn)行分類。
各個(gè)省必須派一名熟悉當(dāng)?shù)卣Z言的“幫教習(xí)”（即領(lǐng)隊(duì)）帶領(lǐng)留學(xué)者出國(guó)、租屋和辦理入學(xué)手續(xù)等。如果實(shí)在找不到幫教習(xí)，那德國(guó)留學(xué)用英文翻譯，俄國(guó)留學(xué)用法文翻譯。在這些留學(xué)幼童中，如果有不聽話、無心向?qū)W、有損國(guó)家顏面的人，就要被強(qiáng)制送回，并向他們追討留學(xué)費(fèi)用以作懲罰。
那么，問題來了，當(dāng)時(shí)留學(xué)歐美國(guó)家的費(fèi)用是多少呢？
在遣送留學(xué)幼童之初，留洋學(xué)生由各省自行遣送，最低的一年七八百兩銀子，最高的上千兩。如此一來，百姓不僅有喜有憂，還有失公允。于是，在調(diào)查以后，朝廷決定留洋學(xué)生每人每年享受一千二百兩銀子，即每月一百兩銀子。其中，二十兩交學(xué)費(fèi)，八十兩是學(xué)生在外食宿的開銷。
然而，各個(gè)學(xué)校的情況不同，留學(xué)費(fèi)用的發(fā)放方式也有所差異：若是學(xué)校提供住宿和用餐，由使臣統(tǒng)一交費(fèi)，然后每月定時(shí)給留學(xué)生十兩銀子作為零用錢。如果學(xué)生家里比較貧困，他們可以申請(qǐng)政府每月補(bǔ)貼十兩銀子給家里。當(dāng)時(shí)，湖北是第一個(gè)實(shí)施這個(gè)政策的省份，以此免去留學(xué)人員的后顧之憂。
那么，當(dāng)時(shí)的一兩銀子大概是多少錢呢？
在那個(gè)時(shí)候，“當(dāng)十錢”（也就是二十文錢）可以買到一個(gè)雞蛋，而一兩銀子可以買到七八十個(gè)雞蛋，人們上酒館吃飯才二十枚銅元（大概是七分之一兩銀子）。如果換算成人民幣，一兩銀子大概是2009年的三百塊。這樣算的話，一個(gè)留洋學(xué)生一年可以享受一千二百兩政府補(bǔ)貼，也就是三十六萬。
日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生,漢名朝衡,后改晁衡?阿倍仲麻呂公元七世紀(jì)至八世紀(jì)的大唐帝國(guó)不僅是亞洲經(jīng)濟(jì)文化的中心，還是世界上最富強(qiáng)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，首都長(zhǎng)安云集著許多來自東西方各國(guó)的“老外”。特別是日本，不僅多次派遣唐使來華交流取經(jīng)，還同時(shí)派出很多留學(xué)生到長(zhǎng)安跟當(dāng)時(shí)我國(guó)哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的大師學(xué)習(xí)求教。晁衡（又稱朝衡）就是這些日本留學(xué)生中的一位佼佼者。
他原名阿倍仲麻呂，生于公元698年，出身官宦家庭，父親曾為中務(wù)大輔。唐玄宗開元五年時(shí)，他被日本政府派到中國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)才18歲。在長(zhǎng)安的貴族子弟學(xué)?！珜W(xué)，他一學(xué)就是九年，認(rèn)真研習(xí)了經(jīng)學(xué)和道德等課業(yè)。由于他品學(xué)兼優(yōu)，畢業(yè)后被留用，用如今的話說他成了“華籍日人”，并從此開始了他前后40多年的仕途春秋和秘書生涯。
他的第一個(gè)職位是在太子仕春坊的司經(jīng)局任校書郎（正九品下），主要工作就是整理校正經(jīng)、史、子、集等書籍文檔等。當(dāng)時(shí)的大唐王朝已是世界一流的人文古國(guó)，自先秦經(jīng)漢魏六朝至隋唐，所積書冊(cè)七八萬卷之多，據(jù)此可以想見晁衡他們工作之浩繁了。
由于他頗有才學(xué)又勤懇敬業(yè)，上上下下都看好他，先后被提升為左拾遺、左補(bǔ)闕等諫官。據(jù)史料記載，晁衡還是一個(gè)直言敢諫的“忠臣”呢，平素里對(duì)于來自“上面”的指令圣諭之類，只要是不合理的，他都能直言不諱地提出自己的意見。
玄宗天寶年間，晁衡官至三品，任秘書監(jiān)，掌全國(guó)的經(jīng)籍圖書，并兼管著作局和太史局。天寶十二年，即他56歲時(shí)發(fā)生了一件事，玄宗為滿足他回故里見親人之求，恩準(zhǔn)他以唐朝使臣身份，隨同日本11次遣唐使回東瀛探親，可途中在琉球群島海域遇颶風(fēng)，他幸免于難。行船隨風(fēng)漂至越南河靜一帶，他上岸后自海南歷經(jīng)千辛萬苦徒步返回長(zhǎng)安，繼續(xù)他的秘書生涯。
安史之亂后，肅宗又命晁衡為左散騎常侍（高級(jí)國(guó)務(wù)顧問之類）。不久，南方少數(shù)民族發(fā)生動(dòng)亂，他又被任命為鎮(zhèn)南都護(hù)、鎮(zhèn)南節(jié)度使。此間，他曾多次跟異族頭領(lǐng)們談判斡旋，極盡安撫規(guī)勸之智之勞，在維護(hù)大唐王朝的國(guó)威和疆土完整、社會(huì)穩(wěn)定方面立下功勞。
公元765年，晁衡任職期滿自南方返回長(zhǎng)安，五年后辭世，享年73歲。唐天子追封其謚號(hào)為潞州六都督。日本天皇念及他為中日友好和文化交流所做出的特殊貢獻(xiàn)，特賜“東絕百匹，白綿三百屯”以撫恤其在日的家人親眷。
后唐文宗開成元年，值他去世66周年之際，長(zhǎng)安舉辦了相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)。日本天皇還派一個(gè)陣容龐大的代表團(tuán)來華參加，同時(shí)追認(rèn)他為日本國(guó)“正二品”官銜。
還需提及的是他在大唐的幾十年間，與王維、李白等文人詩(shī)家們結(jié)下深厚友誼，大家經(jīng)常詩(shī)歌唱和、互表相勵(lì)相慰之情。
斯人斯事距今雖已一千多年了，可聽說西安市興慶宮公園里，有新建的“晁衡紀(jì)念塔”一座，真想得暇前往一觀呢。
日本學(xué)者晁衡為我國(guó)唐代的政治文化事業(yè)和中日兩國(guó)文化交流做出自己畢生的努力，其品行實(shí)在令當(dāng)今中日兩國(guó)人民欽佩。時(shí)至今日，為贏得世界和平和中日兩國(guó)的共同進(jìn)步與繁榮不是更需要晁衡先生的那種“跨國(guó)”的大同大愛精神嗎？
值世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年以及中日邦交正?；?3周年之際，擬寫此文，以略表希冀中日兩國(guó)人民世代友好之意。古代日本向中國(guó)派遣的留學(xué)生叫做什么？4.遣隋使
7世紀(jì)以前，日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化主要靠中國(guó)移民的傳播。至推古天皇在位(593—629)、圣德太子攝政期間，日本開始直接向中國(guó)派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留學(xué)生和留學(xué)僧，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，成為最早派人到中國(guó)留學(xué)的國(guó)家，隋朝也是中國(guó)開始大批接收外國(guó)留學(xué)生的時(shí)期。
隨使節(jié)一同來華
日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大業(yè)三年(607年)派出的。他派小野妹子攜帶日本天皇的國(guó)書到達(dá)隋朝東都洛陽，謀求與中國(guó)建立外交關(guān)系，借以提高日本的國(guó)際地位。這是當(dāng)時(shí)日本在外交上一項(xiàng)重大的措施。從開皇二十年(600年)至大業(yè)十年(614年)，日本派“遣隋使”達(dá)5次之多。公元608年，開創(chuàng)了隨團(tuán)派留學(xué)生來中國(guó)學(xué)習(xí)的先例。這不僅僅是基于政治上的考慮。圣德太子漢學(xué)功底深厚，很重視發(fā)展同隋朝的關(guān)系，希望通過這種措施，積極地從中國(guó)導(dǎo)入各種先進(jìn)的文化和制度，以建立完善的國(guó)家體制，因而所派遣的遣隋使團(tuán)中有許多留學(xué)生和留學(xué)僧。
唐朝的時(shí)候，中國(guó)同日本的友好往來更是盛況空前。從貞觀年間開始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，還有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使團(tuán)規(guī)模都很大，最多的時(shí)候達(dá)到了600人。留學(xué)生和留學(xué)僧都是跟隨使團(tuán)到達(dá)中國(guó)，使團(tuán)回日本時(shí)，留學(xué)生(僧)們則仍留下來學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
日本留學(xué)生一律被安排在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。唐朝國(guó)子監(jiān)有六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對(duì)象不同。唐玄宗命國(guó)子監(jiān)的四門助教趙玄默在鴻臚寺教授這些留學(xué)生們的功課。日本留學(xué)生們?cè)谥袊?guó)學(xué)習(xí)幾年甚至幾十年，再回到日本傳播中國(guó)文化，促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展。他們中間最有名的是從奈良來到中國(guó)的阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)洹?
日本留學(xué)生在中國(guó)的墓志銘
晁衡：留唐任職，一住54年
阿倍仲麻呂(698—770)是中日友好關(guān)系史上的重要人物，他的中國(guó)名字叫晁衡。唐玄宗開元五年(717年)，晁衡因漢文修養(yǎng)良好而被選為遣唐留學(xué)生，當(dāng)時(shí)他還不滿20歲。入唐以后，他的學(xué)識(shí)和品行，很快受到唐朝皇帝和學(xué)界的贊賞，先后任校書、左補(bǔ)闕、秘書監(jiān)、左散騎常侍和鎮(zhèn)南都護(hù)等職。秘書監(jiān)相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，左散騎常侍是從三品，可見他很受唐朝的重用。
晁衡和唐朝著名詩(shī)人王維、李白、儲(chǔ)光羲等都有過親密交往。儲(chǔ)光羲對(duì)他十分贊賞，曾寫詩(shī)《洛中貽朝校書衡》相贈(zèng)。晁衡曾經(jīng)送給李白一件日本裘，李白很受感動(dòng)。
天寶十三年(753年)，晁衡想隨“遣唐使”回國(guó)探親，唐玄宗許之，并且命他為回訪使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回國(guó)，途中遭遇風(fēng)暴，李白誤聞晁衡在歸日本時(shí)翻船遇難，非常悲痛，寫下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺，明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！背蔀橹腥沼颜x史上傳誦千年的名作。
晁衡后來東渡失敗，輾轉(zhuǎn)漂泊后又回到長(zhǎng)安，繼續(xù)在唐朝任職，直至大歷五年(770年)以73歲高齡在長(zhǎng)安逝世。晁衡在中國(guó)生活、工作長(zhǎng)達(dá)54年之久，為中日友好事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。日本人民為其在東京的護(hù)國(guó)寺建了雕像和紀(jì)念堂。
吉備真?zhèn)渑c唐人對(duì)弈圖
吉備真?zhèn)洌河脻h字偏旁創(chuàng)片假名
另一個(gè)著名的日本留學(xué)生是吉備真?zhèn)?，原名下道真?zhèn)?，開元五年(717年)隨“遣唐使”來華。他在長(zhǎng)安就學(xué)于四門助教趙玄默，深通五經(jīng)三史、歷算、刑律、漏刻、軍制、陣法、韻學(xué)、書道等諸藝。他在唐朝留學(xué)17年，開元二十二年(734年)十一月攜帶中國(guó)典籍1700多部歸國(guó)。與吉備真?zhèn)渫瑫r(shí)回國(guó)的留學(xué)僧玄防，受到日本圣武天皇的重視，吉備真?zhèn)湟惨虼耸艿狡髦?，官至右大臣?
吉備真?zhèn)湓谌A期間，精研經(jīng)史，博學(xué)多聞，成為飽學(xué)之士，回國(guó)后被天皇拜為大學(xué)助教。當(dāng)時(shí)日本的大學(xué)設(shè)有明經(jīng)、文章、明法、算學(xué)、音韻、書法六科，學(xué)生有四五百人。吉備真?zhèn)錇榱频膶W(xué)生講授學(xué)自中國(guó)的各種新知識(shí)，教讀《史記》、《漢書》、《后漢書》。高野天皇也跟他學(xué)習(xí)《禮記》、《漢書》。
對(duì)于日本文化傳承，吉備真?zhèn)渥钪匾臍v史功績(jī)之一是根據(jù)部分漢字偏旁部首創(chuàng)制了日語片假名。這些漢字共50個(gè)，被稱為“母字”。古代日本沒有本民族的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是用這種方法寫成的，因而稱為“萬葉假名”。用漢字作音符，書寫很不方便。吉備真?zhèn)淅脻h字偏旁創(chuàng)造了日本表音文字———片假名，從此，日本有了自己的文字。后來，留學(xué)僧空海(弘法)又利用漢字行書體創(chuàng)造日本行書假名———平假名。
回國(guó)受重用，影響日本文化
入唐留學(xué)生大多為日本統(tǒng)治階級(jí)中的中層官吏子弟，和朝廷關(guān)系密切，回國(guó)都受到重用。如膳大丘在唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)經(jīng)史，歸國(guó)后被任命為日本大學(xué)寮助教。他向天皇奏請(qǐng)按照中國(guó)之例，以孔子為文宣王，獲準(zhǔn)。這是日本政府尊孔之始，對(duì)日本奈良時(shí)代儒學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。出身法律世家的大和長(zhǎng)岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國(guó)后曾與吉備真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條。營(yíng)原娓成入唐學(xué)醫(yī)，造詣?shì)^深，回國(guó)后被任命為針博士，對(duì)日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)。
許多日本留學(xué)生經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的繁榮，看到了唐朝的先進(jìn)制度對(duì)周邊的影響。他們回國(guó)后就對(duì)日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理做國(guó)博士，仿照中國(guó)唐朝的政治制度，在日本實(shí)行了大化革新。
入唐留學(xué)的僧人和留學(xué)生一樣，回國(guó)后在政治、文化和佛教等方面，起了巨大作用。留學(xué)僧除本身的天賦外，與朝廷達(dá)官之間關(guān)系密切，也是基本條件之一。最早回國(guó)的僧人玄防就是與改革派發(fā)生關(guān)系得到重用。大多數(shù)在唐留學(xué)回國(guó)的僧人，都在宣傳佛教和傳播唐文化方面做出了貢獻(xiàn)。公元653年入唐留學(xué)的道照，在中國(guó)學(xué)習(xí)法相宗，回國(guó)后在奈良右京建立禪院，在日本創(chuàng)立法相宗。留學(xué)僧智藏在唐朝學(xué)習(xí)三論宗，回日本后即創(chuàng)立三論宗。公元743年左右，佛教各宗派如華嚴(yán)宗、法相宗、天臺(tái)宗、禪宗都傳入了日本，與佛教有關(guān)的建筑、雕刻、繪畫工藝都在日本有了新的發(fā)展。
留學(xué)生和留學(xué)僧作為中日文化傳播的載體，對(duì)中日文化的交流起了很大的促進(jìn)作用。歐美轉(zhuǎn)向留學(xué)生日本的歷史背景因?yàn)橄鄬?duì)于歐美各國(guó)工業(yè)化已經(jīng)經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間，并不一定適用于中國(guó)，日本是后發(fā)展的國(guó)家，大家都認(rèn)為同為黃種人都是亞洲文化而且曾經(jīng)不如中國(guó)的日本能夠做到的中國(guó)同樣也能做到，尤其是后來日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本打敗了俄羅斯后，大量的清朝政府人員都去日本考察，相對(duì)民主發(fā)展多年的歐美國(guó)家，有著相同傳統(tǒng)的亞洲國(guó)家的模式更適合中國(guó)，以及日本的政治改革相對(duì)保守，是清政府所希望的，所以大量公費(fèi)以及私費(fèi)留學(xué)生轉(zhuǎn)移到日本