古代老百姓也像現(xiàn)在那么盛行出國留學(xué)嗎？當然不會！
其實古代的老百姓生活并不是很好的，能夠去私塾讀書都已經(jīng)算不錯了。
所謂出國留學(xué)，呵呵，唐玄奘應(yīng)該算吧。其他的，張騫通西域，目的是聯(lián)合當時月氏國抵抗匈奴的，鑒真和尚東渡日本，那是給小日本弘揚佛法，太監(jiān)鄭和呢，下西洋只不過是為了向“外夷之國”宣揚大明朝的國威。
現(xiàn)如今中國人盛行去國外發(fā)達國家和地區(qū)留學(xué)，這不能排除一些崇洋媚外的心理因素，但是，更多的卻是為了學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進技術(shù)，為自己創(chuàng)造一個更好的生存機遇，因此，留學(xué)相當于鍍金，這就成了當前國人談?wù)摰囊粋€熱門話題。
其實出國留學(xué)并非是現(xiàn)代經(jīng)濟社會的專利，早在1000多年前，大唐朝就常常迎接大批的來自周邊各國的留學(xué)人員，尤其是地理位置優(yōu)越的日本使節(jié)和商人，根據(jù)歷史記載，公元618年，唐朝取代隋朝，日本人就絡(luò)繹不絕的前往唐朝，天皇政府正式派出遣唐使，人數(shù)眾多，次數(shù)也空前頻繁。
公元630年，唐太宗李世民剛剛繼位，日本第一次遣唐使到達長安，從此日本連續(xù)不斷的派遣遣唐使者，從公元630年到894年的200余年間，日本政府共同向唐朝派出了19次的遣唐使，其中有兩次受阻而未到達，有一次是為了迎接前次遣唐使者回國，有三次為了護送遣唐使者回國，所以實際上，日本正式委派并到達唐朝的遣唐使，應(yīng)該為13次。
在當時海上交通極為不便的情況下，為什么日本政府卻不厭其煩，不辭辛勞的派遣一批又一批的遣唐使來中國呢？
大多數(shù)人認為這是因為當時中國古代經(jīng)濟發(fā)展到了空前鼎盛的狀態(tài)，中亞、波斯、印度、拜占庭、阿拉伯各地大小的國家，紛紛派使者和商人前往唐朝學(xué)習(xí)唐朝的先進文化，經(jīng)營中國的絲綢、瓷器和各種公益產(chǎn)品，而作為中國的近鄰日本，比起東歐非洲國家更有地理優(yōu)勢，極富進取精神的日本人也不甘落后，為了學(xué)習(xí)中國的治國經(jīng)驗和文化制度，天皇政府派出了大批的使臣學(xué)者到中國參觀學(xué)習(xí)，在日本的史書上，遣唐使又稱為四海史，或者入唐使，遣唐使團初期規(guī)模較小，通常每次僅派一兩艘的航船，載有120人左右。
后來使團的規(guī)模逐漸擴大，每次使用四艘航船，使團的人員高達500人，因為遣唐使團通常是由四艘船一起拔錨起航的，又是一起揚帆歸來，所以日本在文學(xué)作品往往把遣唐使稱作為四舶船。
遣唐使團由政府使官學(xué)習(xí)訪問人員和航海工作人員組成，當時的遣唐使可謂是今日的公派留學(xué)，也就是國家委派你出國留學(xué)，日本政府對其給予了高度的重視，所有的使團人員均由精細挑選而來，凡入選使團者一概予以晉級，并賞賜衣服。
政府還對留學(xué)生給予優(yōu)厚的待遇，一般的船員給予免除徭役，使團官員予以一定程度的資助，在使團起航前夕，要舉行隆重的朝拜典禮，夜拜天皇，接下來還會舉行餞別宴會，甚至有時會專門準備唐朝的宴席。
歷史證明日本政府派遣的這些遣唐使，不負眾望的為日本帶回了大量唐朝的先進歷史文化和科學(xué)技術(shù)，一時間唐朝的工藝美術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、文史哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、一貫器物、典章制度，這些紛紛傳到了日本，極大地促進了日本的發(fā)展，即便從現(xiàn)在的日本民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣當中也不難看出來，有濃厚的中國古文化痕跡，比如說日本的和服，就與唐朝時期的服裝很相似。
正是大唐文化和科學(xué)技術(shù)對日本的滋養(yǎng)，滋養(yǎng)出了一個飛速發(fā)展的日本，倭寇在隨后的中國歷史中也是登場亮相，極大地危害了中國沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也導(dǎo)致了明清政府實施閉關(guān)鎖國政策的重要原因之一，在一定程度上造成了中國經(jīng)濟發(fā)展的滯后。
因此，有人提出了疑問，日本遣唐使到中國的目的僅僅是為了經(jīng)濟文化交流和學(xué)習(xí)嗎？或許包藏著侵略中國的禍心，然而，沒有人能給出答案，它只能是人們心中盤旋不定的一個謎團。
現(xiàn)代出國要護照，古代人出國需要哪些證件？古代人出國依然需要證件，當時需要的是皇上允許的通牒，這種證件一般只有大臣和使者才能有，一般老百姓是沒有機會的，并且在當時每過個關(guān)口就要送上一份通牒，不然他們是不會放你出去的，像古代出塞，或者鄭和下西洋都是會用到這些東西的。
現(xiàn)在大家出國可謂是非常方便了，因為我國和很多國家都有了建交發(fā)展，所以只要有護照一般簽證還是很容易的，甚至很多國家都可以免簽或者落地簽，而在古代，一般老百姓出國可沒有那么多機會，只有朝廷的使者才有機會到國外去，在當時同樣也有著類似護照的東西，那個東西就是通牒文書，只要出了國，每一個關(guān)口都需要出示，哪怕是在三國時期，從魏國走到蜀國也是需要這個東西的，否則他們是不會放你走的。
并且這種東西也是只有貴族和官員才有機會使用，要是普通人的話，根本沒有機會能拿得到，如果真的想到國外去的話，要不就是受人邀請，要不就只能偷偷的溜出去了，而在古代時期，真的有不少人為了商業(yè)往來或者是別的事情想要出國，但是因為自己不是地方官和朝廷命官，所以沒有這個機會，只能冒著危險偷偷的溜出去了，畢竟當時國內(nèi)看管的很嚴，如果隨便跑出去，還以為你是某個奸細呢。
不過在唐宋時期和明朝時期，因為比較開放，與外國的文化商業(yè)交流還是相當?shù)念l繁，這個時候想要出國與外國人進行貿(mào)易也是不難的，而在秦朝或清朝時期想要跑出去就沒那么簡單了，因為清朝時期閉關(guān)鎖國就是怕外國的文化影響到國內(nèi)老百姓的思想，對清政府有著不利的影響。
中國歷史上第一個留學(xué)生是誰？中國歷史上第一個留學(xué)生是容閎。容閎（1828年11月17日－1912年4月21日）字達萌，號純甫，漢族，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，中國近代史上首位留學(xué)美國的學(xué)生。中國近代早期改良主義者。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽為“中國留學(xué)生之父”。
1850 年至1854 年，容閎就讀于美國耶魯大學(xué)。他是第一位到美國留學(xué)的中國學(xué)生。作為耶魯大學(xué)唯一的中國學(xué)生，他面臨很多挑戰(zhàn)。容閎因生性含蓄內(nèi)斂，平時并不引人注目。然而，大學(xué)二年級時，他一連兩次在英文寫作評比中獲得第一名，從而嶄露頭角。盡管他的寫作能力受到好評，可他時常為自己數(shù)學(xué)能力差感到郁悶煩惱。
大學(xué)三年級時，他在寫給美國傳教士衛(wèi)三畏（Samuel W.Williams）的信中談到自己對未來事業(yè)的想法。他寫道：“對于一個想回饋祖國的人來說，可以做的事情很多，每一件都很有價值，要想從中作出正確的選擇的確很難。因此，我不會只憑借個人的愛好和判斷來選擇，而是希望依靠上帝的幫助作出滿意的決定?！?br>在求學(xué)的過程中，容閎從未忘記處于水深火熱中的祖國。他在和同班同學(xué)凱羅· 卡特勒（Carroll Cutler）散步時談到在他心中漸漸成形的選派幼童留學(xué)的計劃。若干年后，凱羅·卡特勒成為位于俄亥俄州克利夫蘭的華盛頓天主教大學(xué)的校長。
在耶魯讀書時期，中國國內(nèi)的腐敗情形，常常觸動我的心靈，一想起來就怏怏不樂……我既然遠涉重洋，身受文明教育，就要把學(xué)到的東西付諸實用……我一人受到了文明的教育，也要使后來的人享受到同樣的好處。以西方學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國一天天走向文明富強。這將成為我畢生追求的目標。
容閎于1852 年加入美國國籍。畢業(yè)后，他并不迫切地想回國。對他來說，七年的美國生活，已經(jīng)改變了他生活中許許多多的東西。也就是在那個時候，圣經(jīng)里的一句話總是浮現(xiàn)在他腦海之中，仿佛上帝在提醒他：“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家里的人，更是如此”。對容閎來說，“親屬”和“自己家里的人”就是中國。于是不久，他就搭船返回香港，經(jīng)過海上151天的漂泊，終于回到了故土。
19 世紀60 年代，清政府逐漸認識到“師夷之長技以制夷”的重要性，開始探討用何種方式引進西方技術(shù)，以使中國走上自強之路。他們面臨的選擇有：建立現(xiàn)代學(xué)校，邀請外國專家教授西方語言和技術(shù)；派代表團出訪歐美，收集資料，并將西方的兵器帶回中國進一步研究、仿制；將學(xué)生送到海外，待這些學(xué)生學(xué)成歸國后向國人傳授西方富強的秘訣。
保守官僚們反對將中國幼童送出去的計劃：其一，這需要耗費時間和金錢；其二，承認自己需要向西方學(xué)習(xí)，這對大清王朝來說是奇恥大辱。大多數(shù)學(xué)者們也反對，因為整個計劃只是強調(diào)技術(shù)，而不強調(diào)用孔孟之道培養(yǎng)出來的“臣民之氣節(jié)”，他們認為后者才是國家安泰，人民富強的保證。但是，當時最有影響力的總督曾國藩和他的擁護者李鴻章卻大力支持將幼童送往海外學(xué)習(xí)，以此作為自強運動的一部分。
李鴻章認為留學(xué)海外是取得西方秘訣的最快和最有效的方法。1870 年，“天津教案”的發(fā)生讓容閎得到了一個機會。這一事件引起中法危機。曾國藩命令容閎擔(dān)任同法國人談判的翻譯。在處理這一事件的過程中，容閎向在一起的四位朝廷官員講述了他關(guān)于教育的計劃。于是，他們將容閎起草的教育方案呈遞給朝廷。
曾國藩和李鴻章采納了容閎關(guān)于派留學(xué)生的建議，并成功地加以推動和實施。在此之前，朝廷中保守的官僚們將容閎的建議阻擋了七年。中國官方選派學(xué)生到美國基于以下三點：首先，他們認為美國的教育比歐洲的更實用；其次，容閎更了解美國的教育體系，有助于該項目的順利實施；另一個重要原因是，中國和美國在1868 年簽定了互惠協(xié)議，允許中國學(xué)生到美國任何公立學(xué)校讀書學(xué)習(xí)，包括軍事院校。
1871 年，清政府最終批準了中國幼童留美教育計劃，設(shè)立中國教育使團（Chinese Educational Mission，原稱“幼童出洋肄業(yè)局”）。該計劃的大致內(nèi)容是：從1872 年至1875 年的四年中，每年向美國派30 名男童，接受高中和大學(xué)教育，并于1887 年返回，終生服務(wù)國家。當容閎聽到這一計劃被批準實施后，倍感激動，整整兩天不吃不睡，“他興奮地走來走去，心中默默地贊美上帝。從他返回中國算起，已逾十六載，上帝終于應(yīng)允了他的禱告”。請問中國歷史上第一個出國的人是？容閎
中國第一個留學(xué)生
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王輝耀
連載：海歸時代 出版社：中央編譯出版社 作者：王輝耀
2004年8月3日，美國耶魯大學(xué)在北京釣魚臺國賓館舉行發(fā)布會，紀念中國首位留美學(xué)生容閎自該校畢業(yè)150周年。耶魯大學(xué)校長理查德?萊溫出席了發(fā)布會。1847年，19歲的廣東青年容閎赴美求學(xué)，并于3年后考入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1854年，容閎從耶魯大學(xué)畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位，成為中國首位留美學(xué)生。回國以后，容閎前后組織了4批共120幼童赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國官費留學(xué)的先河。在這些留美幼童中，涌現(xiàn)出“中國鐵路之父”詹天佑、中華民國第一任國務(wù)總理唐紹儀、中國第一位大學(xué)校長蔡紹基等歷史名人。 中國教育部副部長章新勝
在發(fā)布會上說，容閎是中國近代史上出國留學(xué)的開拓者，也是官派留學(xué)的首倡者。早期的中國留學(xué)生滿懷報國之志，刻苦學(xué)習(xí)，他們的坎坷經(jīng)歷也是中國近代史的一個縮影。[2]2000年的5月5日，容閎的肖像進入了美國耶魯大學(xué)的名人堂。我記得2003年耶魯大學(xué)校長訪華期間，我曾見到了他本人，他非常自豪地提到了耶魯畢業(yè)了許多的優(yōu)秀學(xué)生，誕生了5位總統(tǒng)，包括克林頓、老布什、小布什等，出了16位諾貝爾獎獲得者。
事實上，容閎是中國真正融入西方現(xiàn)代文明，并以不帶偏見的眼光觀察那個世界的第一人。今天我們紀念他的創(chuàng)舉，卻似乎忘記了他在那個時代的寂寞與悲涼。容閎在促進東西方交流的歷程中嘗盡坎坷，而被他送出國外留學(xué)的幼童，絕大多數(shù)在沒有完成學(xué)業(yè)的情況下，就因為大清帝國頑固派對現(xiàn)代文明的無知與抵制，而提前被強令回國。這一段歷史，也許才是最值得我們銘記并且反思的。
1855年，26歲的容閎懷著報效朝廷的愿望，回到祖國。面對祖國的落后和異邦的強盛，容閎希望能有更多的中國青年“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸與中國”。
當時清政府在慘遭鴉片戰(zhàn)爭的失敗和割地賠款之后，又遭到太平天國農(nóng)民起義的嚴重打擊，正面臨覆滅的危險。當時，容閎這位只有美國學(xué)位，而無清廷功名的留學(xué)生報國無門、只能望國興嘆！
1853年，太平天國農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓之后，清政府的統(tǒng)治趨于穩(wěn)定。1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，使清政府在經(jīng)歷了英法聯(lián)軍入侵北京、火燒圓明園的慘痛打擊之后，開始注意啟用一些開明之士，并積極尋求富國強兵之道。此時，受過多年美國教育、懷有教育報國思想的容閎，努力通過各種關(guān)系說服朝廷派遣留學(xué)生。
1868年，清政府與美國政府簽訂了《浦安臣條約》。其中有“中國入美國的大小官學(xué)，可享受最惠國人民待遇“的條款。這種在教育交流方面的最惠國待遇，為容閎向美派遣留學(xué)生計劃的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件。
1870年，天津發(fā)生了焚燒法國教堂并殺害領(lǐng)事的“天津教案”。容閎經(jīng)人推薦被任命為經(jīng)辦此案的李鴻章、曾國藩的翻譯，這終于使得他有機會向曾、李二人提出選派幼童留學(xué)的大膽計劃。
參考資料：http://book.sina.com.cn/longbook/fin/1101865811_haigui/2.shtml古代的游學(xué)是什么意思?官方的?民間的?游學(xué) （Study Abroad），是世界各國、各民族文明中，最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。圣經(jīng)中記載的東方五學(xué)士，祝賀耶穌基督誕生的故事，和意大利旅行家馬可.波羅在中國的游歷，都透露出古代東西方游學(xué)交流中，所蘊涵的豐富信息。而中國民間自古以來，就非常重視游學(xué)對人格養(yǎng)成和知識形成的重要作用，孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國，增進弟子的學(xué)識，培養(yǎng)弟子的品質(zhì)，開闊眼界?！白x萬卷書，行萬里路”，更是中國傳承至今家喻戶曉的教育古訓(xùn)。
現(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，是20世紀隨著世界和平潮流和全球化發(fā)展進程而產(chǎn)生，并逐漸成熟的一種國際性跨文化體驗式教育模式（Experiential Learning Model）。大中院校、社會機構(gòu)和博物館等歷史文化單位通力合作，面向國內(nèi)外青少年，開設(shè)游學(xué)課程，同時承認本校學(xué)生在國外及校外選修的游學(xué)課程學(xué)分，積極鼓勵并正確引導(dǎo)青年學(xué)生，到人類不同文明的文化環(huán)境中去探訪（Adventure Travel）、并沉浸（Language Immersion）其中，通過親自體驗而學(xué)習(xí)和理解，非母語或非本地的文化歷史傳統(tǒng)，同時強化提高外語水平。
實踐證明，游學(xué)課程通過為青年學(xué)生提供，具有深遠教育意義的文化探索和發(fā)現(xiàn)的旅程（ Experiment abroad programs engage students in a profoundly moving educational journey of cultural exploration and discovery），有利于培養(yǎng)青年學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化寬容精神，增進對不同文化的認識和尊重，也使他們能夠更好地認識和傳承，本民族和本土的文化與歷史傳統(tǒng)，在語言強化訓(xùn)練、思想道德教育、人格養(yǎng)成教育、文化知識教育和世界和平教育等方面，都具有特別重要的作用和良好的效果，受到世界各國政府及教育界、相關(guān)國際組織與機構(gòu)的高度重視。并已經(jīng)成為教育與文化和旅游相結(jié)合的一種全球性時代潮流，受到全世界青年學(xué)生的普遍歡迎。
什么是 "游學(xué)"?
"游學(xué)"既不是單純的旅游也不是純粹的留學(xué)，它的內(nèi)容貫穿了語言學(xué)習(xí)和參觀游覽，介于游與學(xué)之間，同時又融合了學(xué)與游的內(nèi)容。
游學(xué)國度以新西蘭、澳大利亞、英國、加拿大等英語國家為主，參加的學(xué)生年齡一般介于13 歲到19歲之間，根據(jù)不同游學(xué)項目，年齡要求亦有所變化；因為游學(xué)有別于留學(xué)，所以對語言沒有硬性要求。
學(xué)生們都會在當?shù)氐膬?yōu)質(zhì)學(xué)校接受一段期限不等的外語課程或者一些當?shù)匚幕尘暗慕榻B。這是"游學(xué)"中"學(xué)"字的最直接體現(xiàn)。典型的游學(xué)課程設(shè)置如下：上午為密集英文學(xué)習(xí)，一般安排每周一至周五上課，由經(jīng)驗豐富的英語教師進行小班授課，每班平均 6-15名學(xué)生；相對于國內(nèi)的課堂教學(xué)，國外的教師更加注重鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，教學(xué)內(nèi)容也都圍繞著學(xué)生們感興趣的話題；教師們常常用各種各樣的花樣活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力。
學(xué)校通常會在下午安排中外學(xué)生課堂互動學(xué)習(xí)和簡單的社交活動，鼓勵學(xué)生使用上午在課堂上所學(xué)到的英文與當?shù)匾约皝硎澜绺鞯氐膶W(xué)生進行交流，這種即學(xué)即用的方式被證明是學(xué)習(xí)英語最為有效而又快捷方式之一，同時也是游學(xué)團倍受廣大學(xué)生和家長歡迎的原因。
學(xué)校同時也合理的安排旅游娛樂活動，包括對當?shù)卮髮W(xué)學(xué)府的參觀，對著名歷史文化遺跡和旅游景點的游覽，使學(xué)生在真實的日常生活狀況中提高英文口語，親身感受國外著名學(xué)府的教學(xué)氛圍，了解國外的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣。在國外，中國學(xué)生一般會被安排住在當?shù)鼐用窦抑校c寄宿家庭里的主人直接交流接觸，一方面可以鍛煉學(xué)生在語言上的自信，克服羞怯感，另一方面也是了解國外風(fēng)土人情的最便捷途徑。
舉辦游學(xué)活動主旨
拓寬孩子的國際視野，豐富孩子的人生閱歷，增強孩子的主動性，培養(yǎng)孩子的個性以及國際化、多元化的文化理念和思維習(xí)慣；訓(xùn)練相對獨立生存能力、相對自主理財能力，使他們自己學(xué)會和思考怎樣與人合作；接受西方先進教育體系、教育理念的熏陶，感受西方獨特的英語教學(xué)風(fēng)格、純正的英語學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生對外國的學(xué)校、教育模式和質(zhì)量有感性認識和判別力；觀賞和領(lǐng)略新西蘭、澳大利亞、英國、加拿大等國家優(yōu)美的自然風(fēng)光……為今后出國留學(xué)等更長遠的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。
參加游學(xué)活動的益處
1． 在純英語環(huán)境下學(xué)習(xí)英語，快速提高英語水平；
2． 入住當?shù)鼐用窦彝?，了解國外生活方式?br>3． 與外國學(xué)生進行課堂互動，體驗國外獨特的學(xué)習(xí)方式；
4． 建立國際友誼，結(jié)交外國朋友；
5． 提高獨立能力，培養(yǎng)團隊合作精神；
6． 參觀國際著名學(xué)府，樹立遠大人生理想；
7． 游覽世界各地名勝景點、欣賞美麗風(fēng)光；
8． 建立良好簽證記錄，為將來順利獲得留學(xué)簽證奠定基礎(chǔ)；
游學(xué)絕不是享受，而是一種感受，是人生的體驗；走近國際化進程，參與國際化活動，相信為期半個月左右在國外親身體驗風(fēng)土人情、接受異域文化氛圍熏陶的游學(xué)夏令營活動，必能為您增加些許生活的磨練，提高您的獨立自主能力；為您人生旅途上增添一筆無形的財富，增長您的閱歷和見識、培養(yǎng)您全球化角度的思維習(xí)慣；留給您一份終生難忘的記憶，充分感受人與自然和睦共處的無盡樂趣。古代人出趟國，語言不通怎么辦？
第一個很有效的方法就是帶一個翻譯。在古代的時候經(jīng)常出國的人一般都是在去外國的商人，所以對于富有的商人來說尋找一個自己信得過的翻譯是很有必要的，翻譯對于跨國貿(mào)易的商人來說就算是手臂一般，商人帶著翻譯出國也是很常見的，并不是非常罕見，相反是處處都是。
第二個很重要的并且有效的方法就是有專門的人培養(yǎng)翻譯。因為翻譯是很少的，特別是在閉關(guān)鎖國的封建王朝，出國的人本來就少，又想要精通兩國語言的人更是少之又少，所以就有人發(fā)現(xiàn)了這樣的商機，因此便專門培養(yǎng)可以跨越兩國語言的翻譯，這樣也就為封建王朝提供了人才。
第三個很重要的方法就是傳教士。我們都知道在古代的時候中國無論在哪個王朝都被稱為是遍地黃金的國家，所以古代的時候就有很多的外國傳教士經(jīng)常會訪問中國，這就為中國想要對外貿(mào)易的商人提供了翻譯的基礎(chǔ)，也就推動與其他國家之間的貿(mào)易往來。
第四個方法就是帶一本雙語言字典。我們都知道古代的時候會有很多的傳教士來到中國，那么傳教士能夠在中國生活那么肯定就能理解中國和外國之間語言的轉(zhuǎn)化，所以說帶一本雙語言的方法是很有效果，也是很值得我們?nèi)ビ玫摹?/p>
正是綜合了這些原因，我們可以看到古代人出國是有很多的方法的，不僅僅是依靠外國傳教士，也可以通過語言的學(xué)習(xí)，以及語言的記錄，和在語言發(fā)展之中蘊含的商機，所以古代人就算出國語言不通，也是有很多的方法的。
在古代時期，我們國家的人和外國人是怎么交流的？我都知道在我國古代的時候，人們是不會說外語的，那么他們是怎么和外國人的交流的呢？我們可以通過幾個簡單的方法和外國人交流，其實在古代的時候也有很多外國人到我們中國來，也就是說其實他們早就學(xué)習(xí)了很多中文，這樣他們就可以成為中國人的翻譯，為中國人服務(wù)我覺得也是非常不錯的一個方法，這樣我們國家的人就可以和外國人交友了，方便和外國人的交易。
我們都知道在我國古代的時候也有留學(xué)生到外國去，這讓他們回到國內(nèi)，也可以作為翻譯，幫助我們國家內(nèi)部的人和外國人進行交流，我覺得我們國家的人是非常聰明的，如果沒有外語的支撐，其實也可以通過一些手勢我們都知道，語言雖然不是相通的，但是手勢是相通的，我們通過一些手勢就可以讓外國人懂得我們的意思，這樣也可以和外國人進行交流。
我覺得外國人也是非常聰明的，他們在那時候也會學(xué)習(xí)一些漢語，學(xué)習(xí)漢語的外國人在當時其實應(yīng)該也是非常多的，他們學(xué)習(xí)了漢語能成為我們的翻譯，我覺得也是一種非常不錯的方法，所以說古代人都是非常聰明的，雖然沒有外語上面的學(xué)習(xí)，但是還是能夠交流的，通過一些手勢和一些交易，長期的交易就可以讓他們懂得對方的語言，哪怕是肢體語言，我覺得也可以理解對方的意思，也是一種非常不錯的行為。
其實這種交流方式也是非常不錯的，我覺得我國古代人還是非常聰明的，這樣可以促進相互的交流。
在我國留學(xué)生最早是什么時候有的？中國最早的留學(xué)生始于十九世紀中期，也就是清政府時代，第一個留學(xué)美國的中國人是容閎。1854年容閎從美國的耶魯大學(xué)畢業(yè)，他回國之后，將西方的文化帶回來，想讓自己的國家慢慢走向富強的文明之國，后來他努力讓清政府派出了一百二十名學(xué)生到美國學(xué)習(xí)，但因為清政府內(nèi)部思想陳舊保守，最后把他們都叫回來了。
后來再去美國留學(xué)是八國聯(lián)軍以后了，當時美國將一筆巨額退款歸還給中國，用來幫助他們到美國學(xué)習(xí)，那時候，真的是掀起了一股留學(xué)風(fēng)，在這期間，估計有一千多名學(xué)生因此獲益，從而得到了去美國學(xué)習(xí)的機會。
發(fā)展至今，據(jù)不完全統(tǒng)計，大概有六十多萬人出國留學(xué)深造，其中自費的人達到五十多萬，占了總留學(xué)人數(shù)的百分之九十，可見，大家對留學(xué)的態(tài)度是多么的熱情和高漲，自改革開放，各類留學(xué)人數(shù)突飛猛漲，這也給中國的經(jīng)濟帶來了質(zhì)的飛躍，咱們的留學(xué)生跑遍了全國各地，為中國的發(fā)展不斷的添加磚瓦。
其實一個道理大家都懂，只有知識才能改變命運，也只有知識才能帶領(lǐng)中國走出貧困，國外有很多的知識是我們國人所不知道的，所以我們需要不斷地吸取國外的知識和文化來提高本土人文素質(zhì)，也只有抓住教育才能抓住整個的經(jīng)濟命脈，所以留學(xué)對當代來說是必不可少的，也不是不可或缺的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的知識來為自己的祖國做出應(yīng)有的貢獻。