最佳答案微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) -- 研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué) -- 以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為為對象；以資源的合理配置為解決的主要問題；以價(jià)格理論為中心理論；以個(gè)量分析為方法；其基本假定是市場出清、完全理性、充分信息。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) - 研究國民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行中充分利用經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué) — 以國民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為對象；以資源的充分利用為解決的主要問題；以收入理論為中心理論；以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。
[編輯本段]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院張建華先生在其所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)——入門與創(chuàng)新》（中國農(nóng)業(yè)出版社2005年8月）中比較系統(tǒng)完整地介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并根據(jù)其個(gè)人研究成果，作了相當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和完善，構(gòu)成了一個(gè)有一定獨(dú)創(chuàng)特色的比較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系。

1.觀察與實(shí)驗(yàn)
觀察與實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的開始，其中，“觀察”是指在不進(jìn)行人為干預(yù)的前提下，將實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其過程客觀地記錄下來。“實(shí)驗(yàn)”則是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并據(jù)此對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和推斷。
一般來說，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是不可逆的隨機(jī)過程，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只宜使用觀察法，而不宜使用實(shí)驗(yàn)法。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財(cái)，于是推而廣之，號召廣大農(nóng)民群起效仿，結(jié)果并不會使所有農(nóng)民都發(fā)財(cái)，而是導(dǎo)致市場供過于求，價(jià)格下跌，大家都賠錢。不過，有時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)家也進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財(cái)，于是在周圍局部范圍內(nèi)推廣，結(jié)果許多農(nóng)民都跟著富了起來。奧妙在于，一個(gè)較小的局部范圍內(nèi)，各種自然條件和社會經(jīng)濟(jì)條件比較相似，外部大環(huán)境相對穩(wěn)定，從而經(jīng)濟(jì)過程的可重復(fù)性比較大。

在觀察和實(shí)驗(yàn)時(shí)，需要掌握一定的科學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)技術(shù)，如全面普查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查等。由于經(jīng)濟(jì)信息常常涉及到人的切身利益，當(dāng)事人常常會有意無意、或多或少地隱瞞甚至假造數(shù)據(jù)和事實(shí)，因而為了獲得確切的事實(shí)材料，還需要掌握必要的訪談技巧，一般的原則是拉近感情、隱蔽企圖、旁敲側(cè)擊、催人入眠、多方印證。此外，還要注意有意識地發(fā)現(xiàn)問題。所謂問題，主要是一些與眾不同或違反常理的奇異現(xiàn)象。如一個(gè)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，或很慢，與周邊村莊形成顯著的對照，就值得研究一下，這個(gè)村為什么發(fā)展這么快或這么慢？善于發(fā)現(xiàn)問題，是科學(xué)研究的基本功。其中，最主要的是保持獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，不輕信他人，不迷信權(quán)威。
2.個(gè)人探索與文獻(xiàn)研究
]通過觀察與實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題之后，下一步就是分析和探討問題的原因及其內(nèi)在機(jī)制。從根本上來說，這只能靠個(gè)人探索，并提出自己獨(dú)立的見解。但是，強(qiáng)調(diào)個(gè)人探索，并不等于將自己封閉起來單干獨(dú)闖。在漫長的歷史發(fā)展中，前人已經(jīng)做了大量研究，積累了大量文獻(xiàn)資料，這使得后人能夠在前人研究的基礎(chǔ)上，更有效率地開展研究。因此，在開始分析某一個(gè)現(xiàn)象或問題時(shí)，第一步要做的就是下工夫查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，了解前人研究成果，這已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本范式。

3.理論模型
科學(xué)研究從形式來看，就是對通過觀察與實(shí)驗(yàn)得到的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料，加以概括和抽象，建立相應(yīng)理論模型（Theoretical model）的過程，也就是要抓住現(xiàn)實(shí)對象最主要的本質(zhì)特征，忽略其它非本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，將現(xiàn)實(shí)對象予以簡單化、理想化。例如，“市場經(jīng)濟(jì)”就是一個(gè)最基本的理論模型，它包括一系列假設(shè)：如假設(shè)廠商和居民都是有理性的，都要追求自身利益的最大化；假設(shè)市場上具有眾多的廠商和居民戶，從而每一個(gè)廠商和個(gè)人都是既定市場價(jià)格的接受者，都不能操縱市場價(jià)格；假設(shè)資源可以自由流動；假設(shè)廠商和個(gè)人能夠及時(shí)、方便、輕易地獲得所有各種市場信息等等。
在研究中建立理論模型，可以使問題大大簡化，提高研究效率。但同時(shí)也會導(dǎo)致理論常常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論一般不能在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中直接套用。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究結(jié)論“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳資源配置”，就與現(xiàn)實(shí)不完全相符。
理論模型可以用文字描述，也可以用數(shù)學(xué)公式（Mathematics formula）表達(dá)。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般傾向于應(yīng)用數(shù)學(xué)公式，其基本做法是：將所有研究對象都稱為“變量”（Variables），然后先做出一定的假設(shè)（Hypothesis），通常假定除所要研究的少數(shù)幾個(gè)主要變量外，其它所有變量和外部條件都不變（Other things constant，或Ceteris paribus），在此假設(shè)前提下，再以有關(guān)數(shù)據(jù)材料為基礎(chǔ)，通過邏輯分析和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，建立主要變量之間的邏輯關(guān)系。
建立理論模型時(shí)要注意“合理假設(shè)”。原則上只有無關(guān)緊要的因素，才可以忽略不計(jì)，或假設(shè)為不變。但究竟哪些因素可以忽略不計(jì)，哪些因素不能忽略？需要根據(jù)具體問題具體分析。例如，研究一塊石頭的下落運(yùn)動，可以將空氣阻力忽略不計(jì)；但如果研究羽毛的下落，就不能將空氣阻力忽略不計(jì)了。
4. 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)
所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（Normative ecnonomics），是首先確立一個(gè)倫理價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后據(jù)此評價(jià)經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果是否符合標(biāo)準(zhǔn)，研究經(jīng)濟(jì)活動怎樣才能達(dá)到所確立的標(biāo)準(zhǔn)，最后提出相應(yīng)的政策建議。簡言之，也就是回答“應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣”的問題。如以經(jīng)濟(jì)增長問題為例，若用規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析，就是：首先確立一些理想的經(jīng)濟(jì)增長標(biāo)準(zhǔn)，如經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該“穩(wěn)定”、“可持續(xù)”、“促進(jìn)充分就業(yè)”、“保持物價(jià)穩(wěn)定”、“提高居民生活水平”等等，然后再看現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長是不是符合這些標(biāo)準(zhǔn)，如果不符合，再考慮應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)整，等等。
所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（Positive economics），是試圖摒棄一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預(yù)測各種經(jīng)濟(jì)行為可能帶來的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。它要回答的是“是什么，不是什么”的問題。如仍以經(jīng)濟(jì)增長為例，按實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，就是首先搜集一些歷史統(tǒng)計(jì)資料，然后用相關(guān)分析、回歸分析等統(tǒng)計(jì)分析方法，探討經(jīng)濟(jì)增長是怎樣實(shí)現(xiàn)的？哪些因素促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長？等等，至于這種經(jīng)濟(jì)增長是好還是壞，則置之不理。
目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般傾向于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，但并不完全排除規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)最基本的事實(shí)是，他們擁護(hù)資本主義制度。