優(yōu)選答案奢侈品管理（luxury brand management）是指有選擇性和專屬性的品牌，能給消費(fèi)者帶來額外的創(chuàng)造性和情感價(jià)值。是一門新興的管理科學(xué)。 至于課程內(nèi)容，大部分就是教授上課，理論和一些經(jīng)典的模型，還會(huì)請(qǐng)一些大公司的管理層來上課，另外的時(shí)間是去大品牌實(shí)習(xí)，還有很多機(jī)會(huì)經(jīng)常去一些大SHOW，這個(gè)可是大家很期待的！”Vivian說，這些院校一般開設(shè)有“時(shí)裝市場(chǎng)學(xué)”、“奢侈 品及服務(wù)市場(chǎng)學(xué)”、“奢侈品工業(yè)市場(chǎng)和管理”及“奢侈品廣告和市場(chǎng)學(xué)”這樣的基礎(chǔ)課程，在高學(xué)位上，則有更加細(xì)致的分類，比如“奢侈品和時(shí)裝”企業(yè)管理碩 士，除了奢侈品創(chuàng)意、設(shè)計(jì)外，項(xiàng)目工程一欄就被產(chǎn)品、市場(chǎng)、金融、企業(yè)管理、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)等占滿了，幾乎涉及奢侈品行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。 “不過，奢侈品管理，實(shí)際上還是管理學(xué)的一部分，也有的會(huì)去高端的汽車營(yíng)銷、高爾夫球場(chǎng)管理、化妝品公司之類的。所以，讀這個(gè)課程最好是有經(jīng)濟(jì)管理學(xué)基礎(chǔ)或者設(shè)計(jì)純藝術(shù)基礎(chǔ)的，管理的基礎(chǔ)可以對(duì)市場(chǎng)和消費(fèi)者有一個(gè)大體的把握和預(yù)測(cè)，有藝術(shù)基礎(chǔ)的話，在銷售時(shí)你能解釋奢侈品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵?！? 對(duì)比之下不難看出，目前國(guó)內(nèi)所開設(shè)的奢侈品管理專業(yè)，大多停留在“試學(xué)”階段。開設(shè)奢侈品管理 教育是必要的，但國(guó)內(nèi)大學(xué)目前針對(duì)奢侈品管理課程的設(shè)置不夠完善，缺乏市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)與真正的師資力量。 “培養(yǎng)奢侈品消費(fèi)者是件簡(jiǎn)單的事情，但培養(yǎng)一個(gè)奢侈品管理者則是目前國(guó)內(nèi)教育資源暫時(shí)難以達(dá)到的?！笔澜缟莩奁穮f(xié)會(huì)中國(guó)代表處首席執(zhí)行官、奢侈品 經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐陽 坤在接受媒體采訪時(shí)也表示。 帶有“浪費(fèi)”色彩的奢侈品和令人咋舌的高學(xué)費(fèi)，對(duì)于素有節(jié)儉傳統(tǒng)的國(guó)人來講，很容易刺痛“奢侈浪費(fèi)”這根神經(jīng)。然而仔細(xì)分析，這個(gè)培訓(xùn)班的大熱并不偶然， 就好比MBA、EMBA、CEO研修班曾經(jīng)的流行。在某個(gè)階段，總有那么一些稱得上奢侈的課程是走在流行的行列里的，去參加的人也許不關(guān)心學(xué)的是什么，也不在乎學(xué)費(fèi)是多少，只要是時(shí)髦的，我就去。 近年來許多世界知名的奢侈品紛紛登陸中國(guó)，巨大的市場(chǎng)和消費(fèi)潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的預(yù)期。中國(guó)人對(duì)奢侈品的巨大消費(fèi)能力讓世界嘩然，一份來自高盛的關(guān)于中國(guó)奢侈品市場(chǎng)的 研究 報(bào)告稱，中國(guó)已經(jīng)成為僅次于日本和美國(guó)的世界第三大奢侈品消費(fèi)國(guó)，為全球奢侈品行業(yè)的總銷售額做出近20%的貢獻(xiàn)。突然暴發(fā)的高端消費(fèi)現(xiàn)狀引起了 社會(huì) 各界的關(guān)注，但在中國(guó)，奢侈品的 理論 和學(xué)術(shù)研究幾乎空白，因此奢侈品的相關(guān)研究顯得迫在眉睫，而奢侈品概念作為研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何較好準(zhǔn)確地界定，已成為解決其一系列實(shí)質(zhì)性問題的關(guān)鍵。 通常把奢侈品定義為需求的價(jià)格彈性大于１的商品。無論是亞當(dāng)·斯密還是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家， 顯然他們的定義都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度給出的。 克里斯托弗·貝里在《奢侈品的概念—概念及歷史探究》一書中認(rèn)為：奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地被替代的物品，特別精美并具備一定品質(zhì)，可以滿足某種普遍存在的需求。1997年，Kapferer給出了奢侈品一詞的符號(hào)學(xué)解釋及其社會(huì)學(xué)含義： “奢侈品代表的是美好的事物，是 應(yīng)用 于功能性產(chǎn)品的 藝術(shù) 。就像光可以帶來光明一樣。它們提供的不僅是純粹的物品，他們是高品位的代名詞?！盨imon Nyeck進(jìn)一步 分析 認(rèn)為奢侈品的定義應(yīng)涉及到生活方式或存在的方式，涉及到愉悅和欲望。上述定義從欲望和需求的分析中給出了奢侈品的界定方法 ，因此屬于社會(huì)學(xué)的范疇。 研究奢侈品不能不提維爾納·桑巴特，但他沒有直接給奢侈品下一個(gè)具體的定義。在其傳世經(jīng)典之作 《奢侈與資本主義》一書中，他僅基于“奢侈是任何超出必要開支的花費(fèi)”的論斷，指出奢侈品是貴重的衣服、精致的家具、珠寶等等，它們能夠直接滿足奢侈需求，是面向消費(fèi)定制的一級(jí)商品。維爾納·桑巴特研究的重點(diǎn)是奢侈生活方式及其產(chǎn)生的作用，因此對(duì)奢侈品的界定顯得模糊而過于簡(jiǎn)單，不能反映奢侈品的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。 中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)奢侈品還較少有針對(duì)性的研究，而其概念的界定也就鮮有公示，只有相關(guān)的詞典給出了一些解釋。如《中國(guó)大百科全書》（經(jīng)濟(jì)學(xué)卷）中解釋“消費(fèi)資料”時(shí)稱：消費(fèi)資料分為必要消費(fèi)資料和奢侈消費(fèi)資料，奢侈消費(fèi)資料一般用于滿足剝削階級(jí)過奢侈生活的需要。該定義顯然是基于馬克思的論述，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)奢侈品做出概念解釋的。 綜上所述，奢侈品概念的研究視角紛繁復(fù)雜，對(duì)研究的指導(dǎo)意義也各不相同，但在眾多的界定中很少有從管 理學(xué) 的角度出發(fā)去解釋和論證的?？紤]目前中國(guó)奢侈品消費(fèi)的現(xiàn)狀，基于道德的論述虛弱而缺乏說服力，基于政治的論述又因階級(jí)概念的淡化而顯得不合時(shí)宜；基于社會(huì)學(xué)的論述陳舊而缺乏創(chuàng)新性，基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述又由于市場(chǎng)相對(duì)太小而未引起足夠重視。 奢侈品的含義是由不同社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化內(nèi)涵以及經(jīng)濟(jì) 條件所決定的，奢侈品不僅具有物質(zhì)的和社會(huì)的內(nèi)涵，也具有 政治 的和道德的內(nèi)涵。奢侈品及非物質(zhì)的奢侈從政治上、經(jīng)濟(jì)上及道德上似乎都不是正當(dāng)?shù)模鴮?duì)社會(huì)、文明和大多數(shù)人來說卻是值得追求的，因此，由于奢侈品自身的矛盾性和多重性，很難給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。 目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)奢侈品尚無十分明確的定義。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中只給出了必需品的定義，然后將所有不屬于必需品的物品歸為奢侈品。顯然，斯密看到了 奢侈品定義的困難性，所以他采用了排除法，繞過了直接下定義的障礙，避免了對(duì)奢侈品的正面定義。奢侈品在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，指的是價(jià)值/品質(zhì)關(guān)系比值最高的產(chǎn) 品。