優(yōu)選答案社會(huì)現(xiàn)象一般分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類(lèi)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。那么語(yǔ)言屬于哪一類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象呢？
語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。這就是它的特殊性所在。語(yǔ)言不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是顯而易見(jiàn)的，但有人認(rèn)為語(yǔ)言不屬于基礎(chǔ)就必然屬于上層建筑，俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)語(yǔ)言是屬于上層建筑。他說(shuō)：自有聲語(yǔ)言發(fā)生的時(shí)候起，語(yǔ)言就是階級(jí)的。是這樣的嗎？顯然是不對(duì)的，就馬爾的這個(gè)觀點(diǎn)，斯大林在《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一文中駁斥了語(yǔ)言是上層建筑的觀點(diǎn)，并明確指出了語(yǔ)言不屬于基礎(chǔ)也不屬于上層建筑，他是從以下幾個(gè)方面論述的。 ①

（一）每個(gè)基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑，而上層建筑是隨著基礎(chǔ)的變化消亡而變化消亡的，但語(yǔ)言卻不是這樣，它不是隨著某個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化消亡而變化消亡。基礎(chǔ)改變了，它卻可以基本上不改變。比如漢語(yǔ)的基本詞匯和語(yǔ)法構(gòu)造多少年來(lái)沒(méi)有本質(zhì)的變化。

（二）上層建筑是由基礎(chǔ)而生的，并且積極地為自己的基礎(chǔ)服務(wù)，為一定的階級(jí)服務(wù)。而語(yǔ)言卻不同，語(yǔ)言不是由什么基礎(chǔ)產(chǎn)生的，也不是由某個(gè)階級(jí)創(chuàng)造的，它是千百年來(lái)在社會(huì)歷史全部進(jìn)程中為全社會(huì)所創(chuàng)造的。它一視同仁地為不同基礎(chǔ)、不同階級(jí)服務(wù)。語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的，中國(guó)的封建地主說(shuō)漢語(yǔ)，受統(tǒng)治的農(nóng)民說(shuō)的也同樣是漢語(yǔ)。
（三）從生命的長(zhǎng)短來(lái)看，任何上層建筑都沒(méi)有語(yǔ)言的生命長(zhǎng)久。在一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)過(guò)幾番更替的過(guò)程中，語(yǔ)言可能會(huì)一直保存下來(lái)。事實(shí)也的確如此，我們沒(méi)看到哪一次更替后，語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變革，這種變革幾乎是不可能的。中國(guó)幾千年來(lái)不知發(fā)生了多少次大的社會(huì)變革，但漢語(yǔ)卻一直沒(méi)發(fā)生根本的變化。
（四）上層建筑與生產(chǎn)及人的生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)）行為沒(méi)有直接聯(lián)系，語(yǔ)言則與生產(chǎn)、人的生產(chǎn)行為和其他一切行為都有直接聯(lián)系。因此，語(yǔ)言反映社會(huì)生產(chǎn)中的變革是直接的，是立即發(fā)生的，不等候基礎(chǔ)的改變。比如一種新事物產(chǎn)生了，馬上就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)指稱(chēng)它的新的詞匯，這個(gè)新的概念也會(huì)立即在交際中發(fā)揮作用。所以，語(yǔ)言活動(dòng)的范圍是包括人的所有各方面的行為的。它比上層建筑活動(dòng)的范圍要廣泛的多，復(fù)雜得多，并且它的活動(dòng)范圍差不多是無(wú)限的。


語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又不屬于上層建筑，它又是一種社會(huì)現(xiàn)象，可見(jiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象是具有特殊性的。