很多朋友對(duì)于公務(wù)員考試求哪個(gè)神仙最靈和求一些天庭神仙的趣事不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！
本文目錄
對(duì)于考公務(wù)員有什么建議和感想嗎
一、妥善利用應(yīng)屆生身份
話說(shuō)早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，要是立志進(jìn)入體制內(nèi)，就要趁早，可以一畢業(yè)就報(bào)考最好，成功率也相對(duì)較高。
原因有四：
1、應(yīng)屆生身份，體制內(nèi)都喜歡養(yǎng)成系，應(yīng)屆生身份在報(bào)考時(shí)有特別優(yōu)待，很多好的部門(mén)崗位都向應(yīng)屆生傾斜，非應(yīng)屆生無(wú)法報(bào)考，間接幫攔住大批報(bào)名者，提高上岸幾率。
國(guó)家每年都有大學(xué)生就業(yè)優(yōu)惠政策，公考就是就業(yè)政策承惠點(diǎn)，比如去年新冠疫情，經(jīng)濟(jì)不好，為了穩(wěn)就業(yè)，各省公務(wù)員考試擴(kuò)招，起帶頭作用。所謂危機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)變化，有時(shí)換個(gè)角度，反而有利。
同樣，換個(gè)思路，有的朋友會(huì)繼續(xù)深造讀碩士、博士，那就相當(dāng)于多一次或者兩次應(yīng)屆生參考機(jī)會(huì)，可以多多把握。
2、剛出校園時(shí)候，是個(gè)人在社會(huì)上考試能力最強(qiáng)時(shí)候。年輕無(wú)壓力，精力時(shí)間充沛，正式考公好時(shí)機(jī)。工作越久，考試能力越退化。這個(gè)退化一般是從高考之后開(kāi)始的，出社會(huì)特別是結(jié)婚成家后，迅速退化。
遙想葫蘆當(dāng)年也是為了高考，地理能畫(huà)出世界各大洋流流向圖的娃，工作若干年后去學(xué)車(chē)，被教練罵：開(kāi)車(chē)宛如一個(gè)沒(méi)有靈魂的僵尸，連左右都分不清。總之，剛畢業(yè)能考公、考證的趕緊考，為以后人生鋪平道路。
3、這里說(shuō)一個(gè)點(diǎn)，如果家里條件不錯(cuò)，想走仕途，可以優(yōu)先考選調(diào)生，以后往上走有優(yōu)勢(shì)。
選調(diào)生要求全日制應(yīng)屆本科、碩士以上，一般要求為黨員，至少為預(yù)備黨員，各省要求不同，各自根據(jù)情況把握啦。
4、盡量不要在家全職考試?？梢栽诖笏?、研三時(shí)就努力復(fù)習(xí)備考，該找的工作，也不要懈怠。身邊真實(shí)案例，在家全職考試的基本沒(méi)上岸，還荒廢了事業(yè)。
大多數(shù)人對(duì)自我認(rèn)知不足，全職考試對(duì)個(gè)人自制力、心性要求很高，很容易在家變米蟲(chóng)，還自哀自怨，且考公難度大，實(shí)力、運(yùn)氣都到位了，才能上岸。只押寶一個(gè)選項(xiàng)，并不明智。
應(yīng)屆生身份，對(duì)進(jìn)入央企、國(guó)企、上市民企同樣寶貴，所以應(yīng)該考公、找工作同步進(jìn)行為好，將應(yīng)屆生身份效益最大化。
若是一心想考公務(wù)員，有二戰(zhàn)三戰(zhàn)打算的人，優(yōu)先進(jìn)入央企、國(guó)企，這些企業(yè)工作相對(duì)輕松，利于復(fù)習(xí)考試，且企業(yè)行事風(fēng)格和機(jī)關(guān)單位一脈相承，相當(dāng)于提前適應(yīng)了。
二、國(guó)考、省考、事業(yè)單位的選擇
國(guó)考級(jí)別高，要求也高，適合985級(jí)別本碩學(xué)霸，省考報(bào)考要求相對(duì)低一些，適合想去省會(huì)、老家發(fā)展的朋友。
事業(yè)單位有市級(jí)統(tǒng)一報(bào)考招錄，和單位或者系統(tǒng)單獨(dú)招錄兩種，前者比較公平公正，后者就不好說(shuō)了。凡事有利弊，根據(jù)自身情況選擇，懂的自然懂。
三、學(xué)歷、
求一些天庭神仙的趣事
沙僧為什么“晦氣色臉”？
在《西游記》中，吳承恩常用言簡(jiǎn)意賅的幾個(gè)字來(lái)概括人物外貌。如描寫(xiě)悟空最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”，描寫(xiě)八戒常用“長(zhǎng)嘴大耳朵”，都非常生動(dòng)。唯有描寫(xiě)沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，沙僧本是凡人修煉成仙，修仙過(guò)程可以使凡人脫胎換骨，變化氣質(zhì)，所以凡人成仙后一般都是仙風(fēng)道骨，氣色很好。而且沙僧作為卷簾大將，侍立玉帝身邊，代表著天庭的威嚴(yán)形象，儀表堂堂乃是一個(gè)最基本的要求。沙僧自述當(dāng)卷簾大將時(shí)描述道：“腰間懸掛虎頭牌，手中執(zhí)定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上?！闭於歼@么威風(fēng)排場(chǎng)，足以使一個(gè)人培養(yǎng)出一股官氣，你看那些大領(lǐng)導(dǎo)們，哪個(gè)不是方面大耳，儀表不凡，罵人都罵得那么帥？吳承恩才思過(guò)人，書(shū)中絕少閑筆，所以“晦氣色臉”四字中大有文章。
我們先從側(cè)面分析這個(gè)問(wèn)題。整個(gè)一部《西游記》，從頭到尾，唐僧都是各路妖怪爭(zhēng)奪的對(duì)象。男妖怪們一般都是想吃唐僧肉，女妖怪們卻常常想的是和他洞房花燭。第80回，拖塔天王的干女兒白毛老鼠精就曾說(shuō)：“那唐僧乃童身修行，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴識(shí)破吾法，將他救去了。若是解了繩，放我下來(lái)，隨手捉將去，卻不是我的人兒也？”吃唐僧肉的效果只是長(zhǎng)生，破唐僧的身卻可以成為太乙金仙，足見(jiàn)神仙的處男之身有多么珍貴。所以沙僧作為天庭里少見(jiàn)的處男，肯定整天生活在眾女仙的虎視眈眈之中。
處男之身如此珍貴，所以一般不通過(guò)房中術(shù)修仙的人都很注重保元陽(yáng)固真精。如果不小心失掉元陽(yáng)的話就會(huì)功力盡失，氣色大變。所以茅十七推斷，沙僧之所以由相貌堂堂的卷簾大將變成“晦氣色臉”，便是因?yàn)閬G掉了元陽(yáng)真精。
據(jù)說(shuō)國(guó)外曾舉辦過(guò)一屆小小說(shuō)比賽，要求在盡可能少的字?jǐn)?shù)里將宗教、皇室、性愛(ài)、懸念和精辟融為一爐，獲獎(jiǎng)的小說(shuō)只有一句：“上帝啊，女王懷孕了，是誰(shuí)干的？”沙僧的故事也可以如此總結(jié)，那就是：“玉皇大帝啊，卷簾大將失貞了，是誰(shuí)干的？”沙僧秘史真相大白
到底是誰(shuí)使沙僧失去了貞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最后一個(gè)處男的話，肯定會(huì)引起王母娘娘的無(wú)限興趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情報(bào)，從沙僧這里突破肯定最為直接。沙僧雖然思想純潔，立場(chǎng)堅(jiān)定，然而王母娘娘何等法力，哪里是他抗拒得了的？
這也就解釋了沙僧之所以被貶。官方歷史的一慣做法就是掩蓋自己的丑事，然而只要你留心尋覓，總是能找到蛛絲馬跡的。初戀是人生最寶貴的經(jīng)歷，一個(gè)修行千年的處男，情竇初開(kāi)，精神世界冰清玉潔，如果有一天，他將自己最寶貴的元陽(yáng)真精給了一個(gè)女人，那么這個(gè)女人無(wú)疑會(huì)成為他刻骨銘心的初戀。然而沙僧的深情用錯(cuò)了地方，王母娘娘絕不是值得他付出的人。所以在蟠桃會(huì)上，當(dāng)沙僧得知王母娘娘開(kāi)會(huì)的目的是為了“合歡”，而他手里捧的玻璃盞就盛滿了所謂的“合歡酒”之時(shí)，沙僧的心都碎了……絕望的沙僧一把將玻璃盞摔碎在地，憤怒地質(zhì)問(wèn)王母娘娘為何玩弄他的感情。沙僧的這番演講對(duì)在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神個(gè)個(gè)魂飛喪，為什么“魂飛喪”？原因就在于此。
但是在王母娘娘看來(lái)，被她玩弄過(guò)的沙僧早就沒(méi)什么價(jià)值，頂多不過(guò)是一堆藥渣而已。為了封住沙僧的口，她肯定要懲罰沙僧。而在玉帝那里，看到自己最信任的保鏢居然給自己戴上了綠帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直這樣下去，憤怒的沙僧很可能會(huì)把自己和嫦娥等女仙的關(guān)系一股腦全抖出來(lái)。于是滿懷仇恨和恐懼的玉帝親自動(dòng)手，將沙僧重責(zé)八百，貶到流沙河這樣一個(gè)毫無(wú)人煙的地方，每過(guò)七天就將飛劍來(lái)穿沙僧胸脅百余下，提醒他不許泄漏機(jī)密?？蓱z的沙僧，就在這樣人不人鬼不鬼過(guò)了好幾百年，才碰到唐僧一起去取經(jīng)，最后終于獲得了西天的綠卡，擺脫了王母與玉帝的魔掌。
一千多年來(lái)，因?yàn)閾?dān)心王母玉帝的打擊報(bào)復(fù)，沙僧始終沒(méi)有向別人提起此事，而天庭的新聞媒體更是一字不提。所以在《西游記》中，我們只能看到一個(gè)晦氣色臉的苦力形象，沒(méi)有人知道，他曾經(jīng)是如朝花般燦爛的天庭里最后一個(gè)處男。“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”幸好千年之后神經(jīng)考古學(xué)派的誕生，沙僧的這段情史才終于真相大白，不知沙僧對(duì)此是否能感到一絲欣慰呢？沙僧自述修仙經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)：“皆因?qū)W道蕩天涯，只為尋師游地曠?！碑?dāng)我將這篇文章發(fā)在天涯的時(shí)候，沙僧你在看嗎？
<script></script><script></script>沙僧秘史網(wǎng)友發(fā)言：
金公羽：
我也附和一篇關(guān)于老沙的早年文章如何？見(jiàn)：
這老沙在《西游》中名沙悟凈，昵稱沙和尚，尊稱沙僧。本姓查，西域?yàn)跛共貒?guó)(疑為今新疆烏孜別克地區(qū))人士，早年出家學(xué)道，功成飛升，任靈霄寶殿御林軍將領(lǐng)，名號(hào)是“卷簾大將軍”，所使兵器是一桿禪杖，名曰“趁心降妖杖”。在王母誕辰之宴會(huì)上，因好奇心重，加之有酒，失手將如來(lái)送給王母的壽禮——“佛光七彩玻璃夜光杯”當(dāng)場(chǎng)打碎。王母不悅，天帝震怒，判罰革去仙職，下凡重修。這還未了，另加每周生受一百零八下“飛劍穿胸”之刑，十分慘苦，直至觀音菩薩尋找取經(jīng)人，才有望得脫。老沙本就不夠精明，又因長(zhǎng)時(shí)間慘遭“飛劍穿胸”之刑，傷心過(guò)重，故而心眼更笨，以致取經(jīng)路上，出力多而用心少。
當(dāng)時(shí)跌落凡塵處名曰流沙河，故觀音菩薩剃度老沙時(shí)，指河為姓，叫做“沙悟凈”。名作悟凈者，表為與悟空悟能等同宗派，實(shí)為諧音，曰：苦難本“無(wú)盡”，只要皈依佛門(mén)，則福法“無(wú)盡”矣。有人問(wèn)，唐僧西行取經(jīng)的第三名協(xié)助人，觀音為何找笨人老沙，而不找能人如二郎神者呢？據(jù)《三界密本(即西游)》暗示，唐僧一家遇匪，父親被殺，身懷六甲的母親被擄入山寨，迫為“壓寨”。唐僧出娘胎才半天，只得用一木盆裝著，拋入江中，由其自尋生路。唐僧命不該絕，巧得一寺院長(zhǎng)老撈救，收入寺中撫養(yǎng)，取名“江流兒”，自幼出家。所以，天意使然，觀音尋找取經(jīng)人時(shí)，由于“江流兒”的“流”字，故而路經(jīng)“流”沙河，而老沙因而得機(jī)會(huì)脫難。有此際遇，故老沙一路隨行取經(jīng)，為唐僧挑擔(dān)拉馬，忠心耿耿，任勞任怨。
話又說(shuō)回來(lái)，老沙原來(lái)的名號(hào)由來(lái)，可是有一定的來(lái)歷。老沙初時(shí)得道飛升，天帝看他生得一臉忠厚，沉默寡言，最合當(dāng)隨身待衛(wèi)，以免宮內(nèi)秘密外泄。所以特由一般初入道的小仙中，超拔他擔(dān)任內(nèi)衛(wèi)大將軍，實(shí)為專守大殿與內(nèi)宮之間的侍衛(wèi)門(mén)官，所以有“卷簾”之名號(hào)。我們中國(guó)的簾字，另還有三種寫(xiě)法：簾，薕，巾+廉，分別指竹草布三種材質(zhì)的簾，天宮之簾當(dāng)為“珍珠，瑪瑙”作材料，當(dāng)另有特別的意義。簾通代作內(nèi)外分隔之界限，以遮蔽眼目，提高隱私度也。在民間，大家閨秀之房，必設(shè)珠簾；小民之女室，再窮也需掛個(gè)竹草之簾；當(dāng)然，粗漢大男之居，則大可門(mén)戶洞天，一如日常之赤膊開(kāi)懷。在官方，主要是指職位之親疏機(jī)要，源起科舉制度。舊時(shí)鄉(xiāng)試、會(huì)試的考官，統(tǒng)稱簾官。簾官又分內(nèi)簾和外簾，在外提調(diào)、監(jiān)試等謂之外簾官，在內(nèi)主考、同考謂之內(nèi)簾官。簾官之“簾”，正取于門(mén)之簾。原來(lái)，貢院內(nèi)有至公堂，堂后有門(mén)，主考、房官、內(nèi)提調(diào)、內(nèi)監(jiān)試、內(nèi)收掌等官員，在堂內(nèi)保管、批閱試卷，并居住其間?？荚嚽叭?，這些官員由至公堂后小門(mén)進(jìn)入，監(jiān)臨隨即封此門(mén)，并以簾相隔。這簾成為一種界線。簾內(nèi)的考官稱為內(nèi)簾官；簾外的考官，包括監(jiān)臨、外提調(diào)、外監(jiān)試、外收掌、彌封、受卷、謄卷、對(duì)讀等官員，稱為外簾官。門(mén)閉簾隔，內(nèi)簾、外簾，被分別限定了活動(dòng)空間，各司其職，簾內(nèi)簾外不得隨意往來(lái)，內(nèi)外公事要隔著門(mén)檻交洽。這些是說(shuō)科舉考試的官制，而一般的官制則簾字改稱作幕，心腹者稱幕僚，雖下官也可親厚；其他稱同僚或大僚，雖同年亦要避諱。天帝親封老沙任職“卷簾”，守內(nèi)外之要沖，足見(jiàn)其倚重和信任之高。然一時(shí)失手之過(guò)，處分卻又奇重，真乃伴君如伴虎也。
老沙在《西游》中，十足一只大笨鳥(niǎo)，沉默寡言到令人幾乎疑心他的城府極深，有如“大奸似忠”之嫌。人的七情六欲本來(lái)多寡一樣，因一時(shí)之控此縱彼，所以有敏吶智愚之分。上世敏則后世吶，前生愚而下生智，冥冥之中自有定數(shù)。老沙學(xué)道聰穎，所以得道；成仙后克意寡言，以致跳級(jí)升職；又因?yàn)榭艘猓跃浦斜闾貏e放縱，致令失手，終于獲罪。接著，老沙又老老實(shí)實(shí)地助唐僧西行成功，終于得成“八寶金身羅漢菩薩”正果。所以，我國(guó)神話多是以勸人向善為主，恐嚇禁惡為輔。我想，當(dāng)今為人，情不可無(wú)，亦不應(yīng)多；欲不應(yīng)禁，亦不能縱。另外，老沙的兩位師兄是猴豬變化之身，一個(gè)猴腮雷公嘴，一個(gè)豬臉大耳朵，那自不容說(shuō)了。而老沙本為人類(lèi)之身，其容貌奇特，書(shū)說(shuō)是“晦氣色”臉，似屬非洲黑人或中東阿拉伯人，何也。我以為老沙本為“烏斯藏國(guó)”人士，升仙再下凡，流落在東土地界之流沙河為妖所致，或者說(shuō)是西部少數(shù)民族人物使然。數(shù)千年后，北宋年間，中華大地貪官橫行，民不聊生，老沙以“八寶金身羅漢”之身下凡，化作一“粗黑胖大”，持一桿重八十四斤的禪杖，號(hào)為“天孤星花(此處請(qǐng)?zhí)貏e留心，花與沙字同音，是為施耐庵之伏筆)和尚”，姓魯名達(dá)，教名智深的好漢，狠狠地助了梁山宋江一把。老魯行俠仗義，扶危濟(jì)困，與任職“卷簾”和取經(jīng)人時(shí)之所作所為，大相徑庭。甫亮相，則“三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”；在五臺(tái)山，喝酒吃狗肉，醉打山門(mén)；在相國(guó)寺，倒拔垂楊柳，壓服眾混混；在野豬林，百步飛杖，義救護(hù)豹子頭林沖；后來(lái)又與武松等義聚二龍山，三山聚義時(shí)與水泊梁山眾好漢合并，成就了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
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