修身齊家治國(guó)平天下成為了一個(gè)個(gè)人提高自己實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)指導(dǎo)，某種程度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有主觀意愿也有客觀事實(shí)，只要參與了社會(huì)活動(dòng)，似乎都可以對(duì)應(yīng)到其中。
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝笠馐钦f(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。
這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。然而實(shí)際上，成功的機(jī)會(huì)少，失望的時(shí)候多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想?！罢?、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，幾千年中影響始終不衰。
修身齊家治國(guó)平天下《禮記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>
格物而后知至的譯文大意為通過(guò)明確自己的信念和目標(biāo)，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，網(wǎng)站地圖，有智慧了。這時(shí)就可以幫助大宗把采邑經(jīng)營(yíng)好了。家是諸侯國(guó)的縮影，把自己的家經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)治理好。一個(gè)能把自己國(guó)治理好的人，那么他（她）也一定能協(xié)助天子讓世界充滿(mǎn)和諧，天下太平。
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文章標(biāo)題：儒家修身齊家治國(guó)平天下現(xiàn)實(shí)意義
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