勝負(fù)總有定數(shù)。然而，在勝負(fù)之外，在娛樂狂歡之外，很多人開始陷入沉思，甚至憂思。
事實上，無論愿不愿意、接受不接受，大數(shù)據(jù)早已開始悄然滲入人類生活的每一個領(lǐng)域，乃至無孔不入，教育和學(xué)習(xí)領(lǐng)域亦不能例外。
當(dāng)很多人尚不知大數(shù)據(jù)為何物時，當(dāng)我們還在懷疑大數(shù)據(jù)所蘊含的威力，問它究竟能有什么用處時，甚至于渾然不知，以“無知者無畏”之姿態(tài)斥其無用時，世之智者如維克托·邁爾·舍恩伯格等，早已超越大數(shù)據(jù)“是否有用”這樣初級的問題，而是從整個教育發(fā)展的過去、現(xiàn)在以及未來趨勢入手，關(guān)照大數(shù)據(jù)時代背景下，教育領(lǐng)域即將面臨的不可回避的巨變。
雖然，這一變革正如圍棋對弈一般，場面上看起來并不那么喧鬧，但實質(zhì)上卻是暗流洶涌，不可逆轉(zhuǎn)。因為，大數(shù)據(jù)已經(jīng)正在滲入教育和學(xué)習(xí)生活的方方面面，并將對這個世界的教育和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在《與大數(shù)據(jù)同行——學(xué)習(xí)和教育的未來》一書中，邁爾·舍恩伯格截取了喜馬拉雅雪峰腳下不丹“唐卡繪畫”傳習(xí)這一傳統(tǒng)教育的典型鏡像，來意指傳統(tǒng)教育的“薄暮”，并隨之帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個大數(shù)據(jù)時代學(xué)習(xí)和教育正在悄然發(fā)生的巨變場景。
事實上，大數(shù)據(jù)即將為教育領(lǐng)域帶來的變革和益處，相對而言是較易接受和理解的。因為只需要讓感興趣的人們不斷“嘗到應(yīng)用的甜頭”，即可誘導(dǎo)人們步步深入，乃至深陷其中而難以自拔。至于如何利用大數(shù)據(jù)優(yōu)化學(xué)習(xí)，相關(guān)專家已有諸多堪稱細(xì)致入微的闡釋。
至此，面對大數(shù)據(jù)，教育領(lǐng)域是否“過于保守”，就被提上了人們需要思考的議程。因為，表面看來，幾乎在每一次的科技革新對人們生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)帶來的巨大改變中，教育領(lǐng)域都表現(xiàn)得不如工商企業(yè)那么靈敏。
但更為可貴的是，當(dāng)人們還在糾結(jié)于對教育而言大數(shù)據(jù)是否有用、如何應(yīng)用這些問題時，邁爾·舍恩伯克等智者早已開始警惕并洞悉大數(shù)據(jù)的另一面：大數(shù)據(jù)的陰暗面、不當(dāng)應(yīng)用即將帶來的新的風(fēng)險，以及人類面對大數(shù)據(jù)應(yīng)有的恰當(dāng)態(tài)度和應(yīng)對措施等，從而將我們的思考引入大數(shù)據(jù)之于人類的道德、誠信、法治精神層面，乃至善良的人性。
新的科技革新，與生俱來的往往是一把雙刃劍。見微可以知著，相對大數(shù)據(jù)而言，在當(dāng)前的教育生活中，即使一個小小的“小數(shù)據(jù)”，比如一個小學(xué)生某一次的期末數(shù)學(xué)考試成績，都很有可能被人無意間拿來給他貼上一個“毫無數(shù)學(xué)天賦”的標(biāo)簽，從而影響他的一生。
正如邁爾·舍恩伯格所說，遺忘是心靈垃圾的大掃除，而無法遺忘的舊數(shù)據(jù)，將是“最大的隱患”。在大數(shù)據(jù)時代，如果一個人學(xué)生時代的各種信息數(shù)據(jù)被永久存留而無法“遺忘”，從而形成他“永久的過去”，而這些數(shù)據(jù)隨時隨地可以被其他社會組織或個人，比如他將來的應(yīng)聘單位提取，并因此依然將他定義在那些事實上可能早已消失得無影無蹤的“過去”時，那將會對他產(chǎn)生何等的影響，帶來多少煩惱?抑或經(jīng)過基于大數(shù)據(jù)的一番難以辯駁的預(yù)測，給出一名小學(xué)生一個“被規(guī)劃的未來”，因而讓基于他過去的數(shù)據(jù)決定了他的未來，那將意味著什么?有時候，這樣的思考可能會讓人感到“細(xì)思恐極”。
此外，在大數(shù)據(jù)面前，個人隱私如何得到有效保護(hù)，以及能夠擁有和利用大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的學(xué)生能否因此而更加優(yōu)秀，而那些不能擁有和利用大數(shù)據(jù)的學(xué)生能否因此而改進(jìn)和提高的機(jī)會更少，從而形成一道不可逾越的“數(shù)字鴻溝”?對諸如此類問題的思考，也會讓我們覺得，面對大數(shù)據(jù)的兇猛來勢，教育領(lǐng)域是否真的“過于保守”，還需要分情況界定，因為過猶不及，保守和冒進(jìn)往往是事物的兩端。
數(shù)據(jù)無情人有情。正如邁爾·舍恩伯格所說，大數(shù)據(jù)的背后其實是人的問題。那么，大數(shù)據(jù)如何得到合理的管控，“取信于人”，為教育和學(xué)習(xí)所用，就成了一個極為迫切且值得深思的問題。
“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！睙o論如何，面對大數(shù)據(jù)這一認(rèn)識世界的新方式，還是要從認(rèn)識大數(shù)據(jù)本身開始。