日本的教育模式一直是亞洲國(guó)家的標(biāo)版，很多國(guó)人紛紛效仿日本的家庭教育模式。但國(guó)內(nèi)的大環(huán)境難以實(shí)行這種日式教育模式，很多人選擇日本移民，讓孩子接受更好的教育，有更好的成長(zhǎng)空間。

許多人都知道日本家庭教育有優(yōu)越之處，但具體到還不太懂事的低齡寶寶，日本家長(zhǎng)是如何養(yǎng)育、教育孩子的呢？

幾年前，我住在香港，一個(gè)生活細(xì)節(jié)至今讓我記憶猶新：搭乘地鐵時(shí)，如果車(chē)?yán)镉蟹艑W(xué)的小朋友，哪怕都是黑頭發(fā)黑眼睛，你也很容易判斷出他們的國(guó)籍——那些有家長(zhǎng)或菲傭跟隨，且讓別人幫著拎著大包小包，自己只顧低頭玩手掌游戲機(jī)的，是香港本地小孩；那些沒(méi)有大人跟隨，單獨(dú)行動(dòng)或與同學(xué)結(jié)伴，不僅自己背著書(shū)包、便當(dāng)盒甚至足球等運(yùn)動(dòng)器材，滿(mǎn)頭流汗的，是跟隨父母在香港生活的日本小孩。

是的，日本孩子不僅獨(dú)立，而且非常有能力。在日本，孩子們從進(jìn)幼兒園開(kāi)始便能幫大人分擔(dān)家務(wù)、達(dá)到一定程度的生活自理，是再普通不過(guò)的事兒。
無(wú)論年齡大小都要參與集體活動(dòng)，塑造良好家庭觀(guān)念
如果說(shuō)國(guó)內(nèi)的朋友圈里都是“曬娃狂魔”，日本的街頭就都是“遛娃狂人”。不管多冷，溫度如何。本地人往往是全家集體出行，即使家有新生小寶寶也不例外。
一家三口走在去春日大社祈福的路上日本人確實(shí)很重視家庭。對(duì)日本家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一方面，無(wú)論寶寶多大，都希望孩子能夠作為家庭中的一份子，充分參與集體活動(dòng)，所以你會(huì)看到他們往往不是迫不得已帶上孩子，而是計(jì)劃要全家一起做什么事情；另一方面，爸爸媽媽無(wú)論多忙，在關(guān)鍵時(shí)刻也不能缺席（例如孩子的表演、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等），哪怕你的出現(xiàn)只是做個(gè)觀(guān)眾，但那一刻，最重要的是你“在那里”，你是“家人”。

這樣從小置身在一個(gè)隨時(shí)充滿(mǎn)“家庭集體感”的環(huán)境中，不僅有助孩子安全感的培養(yǎng)，也有利于塑造全面的人格。而安全感強(qiáng)的孩子會(huì)在未來(lái)表現(xiàn)得更為獨(dú)立、自信，不僅生活能力強(qiáng)，更能活出自己的人生。

相比之下，國(guó)內(nèi)的爸媽有多少一提起帶孩子出門(mén)就嫌麻煩？有多少覺(jué)得孩子還小、什么都不懂，何必折騰？又有多少人認(rèn)識(shí)到“家庭是個(gè)集體”、“良好的家庭氛圍”對(duì)孩子性格塑造極為重要這件事呢？我們重視孩子的吃、孩子的穿，恨不得樣樣都是最好的，但我們?cè)谛袨樘幨轮杏袪I(yíng)造最重要的“家庭”觀(guān)念嗎？一個(gè)缺乏“家庭集體”觀(guān)念的小朋友，會(huì)主動(dòng)為家庭出力嗎？未來(lái)自己有了家庭，能夠維持幸福嗎？

不嬌慣孩子，“若要小兒安，須帶三分饑與寒”看看日本街頭“遛娃”的家庭，大大小小的寶寶們沒(méi)有哪個(gè)是里三層外三層裹起來(lái)的，女孩子尤其明顯，從會(huì)走的一歲寶寶開(kāi)始，都是穿著連褲襪、小裙子，萌得不要不要的。

二戰(zhàn)后日本一直著力提高國(guó)民身體素質(zhì)，例如學(xué)校午餐強(qiáng)制喝牛奶、我們所熟知的日本幼兒園小朋友形象—男孩四季著短褲、小丸子動(dòng)畫(huà)片中的“冬季露天浴”，都是一種體現(xiàn)。
事實(shí)上，“不嬌慣”孩子，除了提高身體抵抗力，這種“不心疼、很舍得”的心態(tài)，也說(shuō)明家長(zhǎng)并沒(méi)有將孩子擺在一個(gè)過(guò)于寵愛(ài)的位置上，也只有這樣，才是真正為孩子謀幸福。

年輕父母獨(dú)立自強(qiáng)，孩子自覺(jué)以大帶小

在日本街頭，莫說(shuō)一對(duì)父母帶兩個(gè)寶寶出門(mén)極為常見(jiàn)，一個(gè)媽媽獨(dú)自帶兩個(gè)寶寶上街也是尋常風(fēng)景。在日本期間，我沒(méi)有見(jiàn)到任何需要老人陪伴出行負(fù)責(zé)帶孩子的情況。
為什么外國(guó)人是一個(gè)人帶一團(tuán)隊(duì)孩子，而中國(guó)人是一團(tuán)隊(duì)人帶一個(gè)孩子”，除了社會(huì)安全程度、福利制度等客觀(guān)環(huán)境差異，主觀(guān)上，中外年輕父母的自我定位和生活方式也確實(shí)不同。
日本父母雖然他們很年輕，甚至有些人的時(shí)尚風(fēng)格“朋克”得很（看過(guò)日劇你懂的），但與孩子的互動(dòng)中都表現(xiàn)得相當(dāng)成熟，很有擔(dān)當(dāng)。孩子們也被父母言傳身教，早早有了獨(dú)立意識(shí)。多孩家庭中孩子的年齡差在三歲左右比較常見(jiàn)，以大帶小是很常見(jiàn)的模式，幼稚園大小的孩子已經(jīng)會(huì)主動(dòng)照顧弟弟妹妹了。在這種家庭模式下，爸媽有了個(gè)小幫手，照顧二胎也可以輕松一些。
這其中，之前提到的“家庭集體”意識(shí)和不嬌慣的養(yǎng)育態(tài)度也發(fā)揮著重要作用：作為家庭的一分子，當(dāng)然不能只是索取，也要給予。為家庭貢獻(xiàn)自己的一份力量，幫父母做點(diǎn)力所能及的事情是自然而然的，孩子的責(zé)任感油然而生，甚至無(wú)需引導(dǎo)。
這戳中了日本移民的心，獨(dú)立性真的是國(guó)人缺少的重要品性。

親近大自然 ，重視人文教育日本人原本就是非常重視大自然的，說(shuō)對(duì)自然抱有敬畏乃至信仰也不為過(guò)。日本的家長(zhǎng)大多鼓勵(lì)孩子從小接觸自然，與各種生物互動(dòng)。無(wú)論是春天萌生的花草、夏天飛舞的昆蟲(chóng)，還是樹(shù)林中的野生動(dòng)物，在安全監(jiān)護(hù)的前提下都鼓勵(lì)去了解和探索。

說(shuō)到寺廟、園林，在日本，帶孩子參觀(guān)歷史古跡、人文景點(diǎn)簡(jiǎn)直是不分年齡的。你不難看到家長(zhǎng)對(duì)著話(huà)都講不清的小寶寶，認(rèn)真轉(zhuǎn)述古跡中一段歷史事件的描述，或是某一種建筑結(jié)構(gòu)或精彩繪畫(huà)的解釋。

我第一次去盧浮宮的時(shí)候，有印象派的主題展，一群法國(guó)的低年級(jí)小學(xué)生就在莫奈的一幅畫(huà)前席地而坐，盧浮宮的講解員在給他們講畫(huà)中光影、色彩的運(yùn)用。孩子們可以隨時(shí)打斷、舉手提問(wèn)。
我當(dāng)時(shí)特別感慨，自己從小看到的世界名畫(huà)都是美術(shù)書(shū)上巴掌大的一張圖，顏色如何還要取決于印刷廠(chǎng)的技術(shù)，老師分析的時(shí)候會(huì)講伏爾加河的纖夫反映的是階級(jí)壓迫……而人家的孩子從小看到的是真跡，聽(tīng)到的是盧浮宮專(zhuān)業(yè)講解員的藝術(shù)分析。這些孩子從小在美和藝術(shù)的環(huán)境中長(zhǎng)大，那種環(huán)境的熏陶融化在骨子里，影響和塑造這他們的世界觀(guān)和審美，自然而然就不一樣。
如今我再看日本父母在孩子人文感觀(guān)上的培養(yǎng)，覺(jué)得是同一個(gè)道理。在這樣氛圍中成長(zhǎng)的孩子，你不用去解釋為什么保護(hù)古建筑如此重要，為什么認(rèn)識(shí)本民族的歷史文化如此重要，為什么保護(hù)環(huán)境熱愛(ài)自然如此重要，這些都是他生命、生活、童年記憶中的一部分，他自然而然就會(huì)去繼承和捍衛(wèi)。不要總覺(jué)得孩子不懂，孩子懂不懂，看你怎么教。

這次旅程讓我感受到日本家長(zhǎng)對(duì)幼兒的言傳身教，例如小孩子說(shuō)話(huà)大聲會(huì)遭到家長(zhǎng)的制止，不能亂扔垃圾、闖紅燈這些就更不說(shuō)了，只有能樹(shù)立榜樣的爸媽?zhuān)拍芙坛鲂惺乱?guī)矩的小孩。當(dāng)然，各國(guó)教育都有自己的長(zhǎng)處，我們沒(méi)必要盲目崇拜，但若能取其所長(zhǎng)為我所用，豈不是最好？
養(yǎng)育孩子不只是看著孩子的背影，而是陪伴孩子長(zhǎng)大的過(guò)程，我們也在不斷學(xué)習(xí)如果做更好的爸媽?zhuān)绾纬蔀橐粋€(gè)更優(yōu)秀的人。就讓我們與孩子一起進(jìn)步，攜手并進(jìn)吧。

“自己的孩子自己帶”？“吾但當(dāng)含飴弄孫，不能復(fù)知政事”。早在東漢時(shí)期，漢章帝的母親馬太后就有了自?shī)释砟辏粏?wèn)他事的覺(jué)悟，并用“含飴弄孫”來(lái)形容其樂(lè)趣。到了現(xiàn)代，還是有許多中國(guó)老人傳承了馬皇后的美德，將照看孫輩既當(dāng)作自己的責(zé)任，也當(dāng)作晚年的一件樂(lè)事。

但是在日本，“含飴弄孫”卻早已被老年人視為與己無(wú)關(guān)的一大負(fù)擔(dān)。日本政府曾經(jīng)為了靈活啟用“老年人”這一大群體，不惜出臺(tái)各種優(yōu)惠政策讓祖父母照看孫輩。不過(guò)，日本老年人完全不買(mǎi)賬。體力受損、開(kāi)銷(xiāo)增加、毫無(wú)自由……來(lái)自老年人的控訴不斷上升，政策根本無(wú)法推行。

日本第一生命經(jīng)濟(jì)研究所曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被要求照看孫輩的老年人占到了受訪(fǎng)人數(shù)的66.4%，而被要求居住在子女家附近的人更是超過(guò)了80%。看來(lái)，日本人在照看孩子方面，同樣迫切需要父母的幫助?？墒?，日本老年人卻沒(méi)有這個(gè)興趣。

二戰(zhàn)后的日本，曾經(jīng)也非常流行兒子兒媳外出工作、老人照顧孫輩的模式。但是隨著日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期，國(guó)民對(duì)生活品質(zhì)的追求不斷提升，崇尚個(gè)人自由的歐美家庭模式受到青睞，“父母才是孩子的完全責(zé)任者”這一概念開(kāi)始流行，并逐漸深入日本人的心中。
許多日本人兢兢業(yè)業(yè)地工作、辛辛苦苦地照看子女，熬到孩子事業(yè)有成、自己光榮退休，終于有時(shí)間做自己想做的事情，這時(shí)候卻突然被要求照看孫輩，就好比一種強(qiáng)迫式的再就業(yè)。許多日本老年人對(duì)這種占用個(gè)人自由的“負(fù)擔(dān)”，表現(xiàn)出極大的不滿(mǎn)，甚至?xí)苯泳芙^。漸漸地，日本社會(huì)也就形成了“自己孩子自己帶”的主流意識(shí)。
同時(shí)，體力不支也讓日本老年人無(wú)力照顧孫輩。日本人的年齡一直是個(gè)謎，一眼看過(guò)去50出頭的人可能已經(jīng)是年近70的花甲老人，這種外表的誤會(huì)很容易對(duì)老年人的體力造成不合理的估算。而日本的超級(jí)晚婚化、晚育化日益嚴(yán)重，許多日本老年人年過(guò)70甚至80才抱上孫子孫女，即使想照看也是有心無(wú)力。

困難并不僅僅局限在體力方面，日本老年人在經(jīng)濟(jì)方面的抱怨也不絕于耳。2016年日本《高齡社會(huì)白皮書(shū)》的統(tǒng)計(jì)顯示，65歲以上的老年人平均年收入為300萬(wàn)日元左右，乍看上去是一筆不錯(cuò)的收入，但是孫輩的七五三儀式、入園賀禮、入學(xué)賀禮、生日賀禮、壓歲錢(qián)……這些錢(qián)都需要從退休金中開(kāi)支。日本媒體統(tǒng)計(jì)，日本老年人花在自己孫輩身上的錢(qián)超過(guò)了年均100萬(wàn)日元。這樣來(lái)看，300萬(wàn)的退休金還真得省吃?xún)€用才夠花。

含飴弄孫、多子多孫的觀(guān)念，在日本就這樣敗給了現(xiàn)實(shí)。安倍政府大力倡導(dǎo)“一億總活躍”政策，讓日本女性積極走向社會(huì)、參與工作，但是卻給家庭帶來(lái)了另一種負(fù)擔(dān)。讓女性生孩子，讓女性積極工作，可是她們上崗了，孩子誰(shuí)來(lái)照看？說(shuō)到底，安倍政府所謂的“一億總活躍”根本就經(jīng)不起。

看了這些，你是不是也覺(jué)得孩子的教育方式真的很重要，為了讓孩子健康的成長(zhǎng)，拒絕“中國(guó)式巨嬰”，趕緊申請(qǐng)日本移民吧，讓孩子接受更科學(xué)和健康的教育！

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