值得注意的是，全國(guó)各地的文化習(xí)俗、社會(huì)態(tài)度和生活方式差異很大。地方（農(nóng)村/城市）、地區(qū)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、種族和教育水平。盡管如此，土耳其人通常被強(qiáng)烈的民族認(rèn)同團(tuán)結(jié)在一起（見(jiàn)下文的民族認(rèn)同和凱末爾主義）。他們還共享某些核心文化價(jià)值觀(guān)，例如榮譽(yù)感、熱情好客和睦鄰友好。
地區(qū)差異
土耳其人口日益城市化，大多數(shù)人（75.1%）生活在工業(yè)化大都市地區(qū)。1這影響了向更加國(guó)際化的生活方式的轉(zhuǎn)變。例如，與傳統(tǒng)的落地餐桌相比，城市土耳其人現(xiàn)在在餐桌上用餐更為普遍。伊斯坦布爾和安卡拉等主要城市通常非?，F(xiàn)代化，多元文化.然而，許多經(jīng)典的土耳其機(jī)構(gòu)仍然很受歡迎。例如，當(dāng)?shù)丶欣^續(xù)成為主要的貿(mào)易中心，而不是購(gòu)物中心。
在許多農(nóng)村地區(qū)——特別是在東部地區(qū)以及與敘利亞和伊拉克的邊界沿線(xiàn)，繼續(xù)觀(guān)察到傳統(tǒng)文化習(xí)俗。農(nóng)村人口往往處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)階梯的最底層，獲得教育和基礎(chǔ)設(shè)施的機(jī)會(huì)較少。概括地說(shuō)，越往東移動(dòng)到安納托利亞中部、東部和東南部，文化就變得越傳統(tǒng)和伊斯蘭。
榮譽(yù)
榮譽(yù)（onur）的概念深深植根于土耳其文化，顯著影響人們的行為。一個(gè)人的榮譽(yù)取決于他們的個(gè)人行為以及與他們相關(guān)的人（即他們的家庭、社區(qū)或他們所屬的任何“群體”）的行為。因此，如果一個(gè)人做了一些不光彩的事情，他們的出身（例如家庭）可能被牽連為原因。這樣，個(gè)人就有一種文化壓力來(lái)保護(hù)他們的個(gè)人聲譽(yù)（名譽(yù)）和周?chē)说男蜗?。這可能要求人們通過(guò)強(qiáng)調(diào)他們的積極品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)其家庭成員的成就和遵守社會(huì)期望來(lái)給人一種尊嚴(yán)和正直的公眾印象。
獲得或失去榮譽(yù)的方式有很多種。通常，高尚的行為與擁有較高的社會(huì)地位、保持性謙遜和表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)和熱情好客等土耳其核心美德有關(guān)。'Seref'描述了從成就或成就中獲得的榮譽(yù)，而'izzet'指的是來(lái)自對(duì)他人的善意和慷慨的榮譽(yù)。當(dāng)一個(gè)人失去榮譽(yù)并感到深深的恥辱時(shí)，這被稱(chēng)為'yuzsuz'。
值得注意的是，不同家庭背景、地區(qū)、教育水平和社會(huì)態(tài)度的人對(duì)什么是“光榮”和“可恥”的期望可能會(huì)有很大差異。例如，年輕的土耳其人可能會(huì)向可能被此類(lèi)行為深深冒犯的老一代人隱瞞某些行為。生活在農(nóng)村地區(qū)的人也往往對(duì)榮譽(yù)守則有更傳統(tǒng)和僵化的看法。在這些較小的社區(qū)中，羞辱行為后的社會(huì)羞辱會(huì)嚴(yán)重影響一個(gè)人的生活、機(jī)會(huì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和自我價(jià)值。盡管如此，榮譽(yù)意識(shí)突出了人們行為背后的美德，并普遍影響土耳其人慷慨、熱情和誠(chéng)實(shí)。
社區(qū)網(wǎng)絡(luò)
土耳其有一個(gè)集體主義者對(duì)家庭和社會(huì)群體以及更廣泛的國(guó)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈忠誠(chéng)度的文化。人們與鄰居和社區(qū)的關(guān)系通常比許多講英語(yǔ)的西方人所經(jīng)歷的更密切。朋友通常非常忠誠(chéng)，經(jīng)常互相幫助。呼吁龐大的社交網(wǎng)絡(luò)尋求支持和機(jī)會(huì)是很常見(jiàn)的，尤其是在政府并不能完全保證所有情況下的社會(huì)保障的情況下。盡管有強(qiáng)烈的群體意識(shí)，土耳其人通常對(duì)陌生人和外人保持開(kāi)放和邀請(qǐng)。歸根結(jié)底，睦鄰友好是土耳其文化的核心。
土耳其社會(huì)的社交性質(zhì)（以及非常高的人口密度）并沒(méi)有提供太多的隱私或隱居。人們的個(gè)人生活細(xì)節(jié)經(jīng)常在社區(qū)和朋友之間分享；一個(gè)家庭的缺點(diǎn)很快就會(huì)被公之于眾，損害他們的榮譽(yù)和名譽(yù)（namus）。因此，人們可能會(huì)小心地將敏感的個(gè)人信息保存在家庭內(nèi)部（參見(jiàn)上面的榮譽(yù)）。盡管如此，土耳其移民可能會(huì)錯(cuò)過(guò)他們文化的這一方面，因?yàn)檎f(shuō)英語(yǔ)的西方國(guó)家的移民通常對(duì)陌生人的私生活表現(xiàn)出較少的興趣和關(guān)注。應(yīng)該指出的是，世界主義理想和技術(shù)的影響導(dǎo)致了普遍的衰落。集體主義/土耳其城市地區(qū)的社區(qū)價(jià)值觀(guān)。年輕一代也可能表現(xiàn)出更多的偏好個(gè)人主義.
款待
土耳其社區(qū)通常非常慷慨，會(huì)很快為有需要的人提供幫助。受伊斯蘭原則影響，有一種布施（慈善）的文化傳統(tǒng)。無(wú)私在日常層面上是顯而易見(jiàn)的。例如，當(dāng)有人稱(chēng)贊土耳其人時(shí)，土耳其人可能會(huì)覺(jué)得有必要將自己的財(cái)產(chǎn)作為禮物贈(zèng)送。他們還傾向于將決策權(quán)交給其他人禮貌.例如，當(dāng)詢(xún)問(wèn)見(jiàn)面時(shí)間時(shí)，他們可能會(huì)回答“只要你愿意”。雖然這可能會(huì)減慢日?；顒?dòng)，但它反映了土耳其人所采取的謙遜態(tài)度禮貌.毫無(wú)戒心的外國(guó)人有時(shí)會(huì)利用土耳其人的熱情好客，接受來(lái)自土耳其人的過(guò)于慷慨的提議禮貌并且通常意味著被拒絕。這會(huì)使土耳其人陷入困境，他們發(fā)現(xiàn)自己過(guò)度擴(kuò)張，超出了他們的能力范圍。
日常生活
在土耳其，日?；顒?dòng)以更輕松的速度進(jìn)行，更多的時(shí)間用于個(gè)人互動(dòng)。很少需要急于求成，因此人們通常會(huì)允許活動(dòng)超時(shí)。處理與他人的關(guān)系有時(shí)被認(rèn)為比準(zhǔn)時(shí)和縮短談話(huà)更重要。
經(jīng)?？梢钥吹匠擎?zhèn)中的老年男性整天坐在茶館(?ayhane)里啜飲飲料，就棋盤(pán)游戲和茶進(jìn)行辯論，而女性則拜訪(fǎng)鄰居談?wù)摦?dāng)?shù)?家庭新聞。這種時(shí)間和社會(huì)化的方法類(lèi)似于土耳其邊界的地中海地區(qū)。文化的耐心和靈活性也受宗教影響宿命論.例如，常見(jiàn)的反應(yīng)“In?allah”（上帝愿意）表明人們相信事件是由上帝（真主）的旨意預(yù)定的。
民族起源和身份
土耳其以前是奧斯曼帝國(guó)的一部分，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治了歐洲、非洲和亞洲的多個(gè)國(guó)家和文化長(zhǎng)達(dá)六個(gè)世紀(jì)。土耳其人處于這場(chǎng)大規(guī)模征服的中心，首都伊斯坦布爾（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“君士坦丁堡”）是東西方之間的貿(mào)易中心。奧斯曼帝國(guó)在其盟國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后解體。土耳其共和國(guó)于1923年在其位置上成立。
現(xiàn)代土耳其國(guó)家的形成伴隨著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同的發(fā)展。有一個(gè)普遍的聲明，土耳其是為“土耳其人民”而建立的。因此，一個(gè)人作為土耳其公民的國(guó)家身份變得比一個(gè)人更重要種族的身份。這種強(qiáng)大的民族認(rèn)同可以說(shuō)統(tǒng)一了國(guó)家，同時(shí)邊緣化了一些少數(shù)民族（見(jiàn)下文的種族和少數(shù)民族）。民族主義仍然是土耳其社會(huì)最強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)之一。人們普遍對(duì)土耳其的國(guó)家和文化以及奧斯曼帝國(guó)的歷史感到非常自豪。愛(ài)國(guó)主義在日常生活中可見(jiàn)一斑。例如，人們通常會(huì)在土耳其的任何地方看到土耳其國(guó)旗——懸掛在房屋、商店和高層建筑上。
凱末爾主義
土耳其的民族認(rèn)同通常歸功于穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克（“土耳其人之父”）的領(lǐng)導(dǎo)，他是土耳其共和國(guó)的創(chuàng)始人和第一任總統(tǒng)。受世俗主義理想和民主的民族主義，阿塔圖爾克在他擔(dān)任總統(tǒng)期間（1923-1938）實(shí)施了一系列改革。這些旨在使國(guó)家現(xiàn)代化并改變公共生活，使其更接近歐洲文化。例如，西方服飾的某些方面被強(qiáng)制要求公民穿著，土耳其語(yǔ)進(jìn)行了改革，用修改后的羅馬字母代替阿拉伯文字。在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的伊斯蘭傳統(tǒng)之后，他還取消了伊斯蘭教作為國(guó)教的地位，并限制了信仰在公共領(lǐng)域的知名度（有關(guān)更多信息，請(qǐng)參閱宗教）。盡管他的意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)因各種因素而變得復(fù)雜，但這種轉(zhuǎn)變是戲劇性的。
阿塔圖爾克堅(jiān)定的理想及其在土耳其社會(huì)中的新地位被稱(chēng)為“凱末爾主義”。許多土耳其人繼續(xù)崇拜阿塔圖爾克，因?yàn)樗麨槭顾麄兊膰?guó)家現(xiàn)代化并使其在文化上與歐洲更加兼容而采取的措施。侮辱他的名字或記憶仍然是犯罪行為。軍方歷來(lái)被認(rèn)為是凱末爾主義的“保護(hù)者”，他們使用武力推翻被視為對(duì)世俗主義和民族主義構(gòu)成威脅的領(lǐng)導(dǎo)人。
種族和少數(shù)族裔
大約70-75%的人口被確定為土耳其人。4但是還有很多其他的種族的少數(shù)民族，包括（但不限于）庫(kù)爾德人、阿拉伯人、扎扎人、阿爾巴尼亞人、亞美尼亞人、切爾克斯人和亞述人。土耳其政府有壓制土耳其人的文化、語(yǔ)言和傳統(tǒng)身份的歷史。種族的少數(shù)族裔在努力提升民族認(rèn)同感。5種族在土耳其，這在很大程度上仍然是一個(gè)敏感話(huà)題，很少被討論。
庫(kù)爾德人是最大的種族的土耳其少數(shù)民族。他們的人口規(guī)模是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，各種估計(jì)表明他們占土耳其人口的15-20%。庫(kù)爾德人說(shuō)多種庫(kù)爾德語(yǔ)方言。6大多數(shù)是遜尼派穆斯林，但也有相當(dāng)一部分是Alevis（見(jiàn)宗教部分的Alevis）。庫(kù)爾德人口處于顯著不利地位，社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入最低，預(yù)期壽命和教育水平低于大多數(shù)土耳其人口。7大多數(shù)人生活在農(nóng)村地區(qū)，尤其集中在土耳其東部各省。
庫(kù)爾德人通常與其部落關(guān)系保持密切聯(lián)系，并遵循相當(dāng)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，他們種族的身份取代了土耳其的民族身份。然而，他們被剝奪了官方地位并面臨系統(tǒng)性邊緣化，例如在公共機(jī)構(gòu)中不鼓勵(lì)使用庫(kù)爾德語(yǔ)。并非所有庫(kù)爾德人都有政治動(dòng)機(jī)。然而，許多和平的庫(kù)爾德運(yùn)動(dòng)呼吁平等權(quán)利和更大程度的承認(rèn)。庫(kù)爾德民族主義者還策劃了叛亂和恐怖襲擊，要求建立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家（“庫(kù)爾德斯坦”）。這加劇了土耳其政府與庫(kù)爾德人之間的緊張關(guān)系。
官方語(yǔ)言
87%的人口使用土耳其語(yǔ)，使用拉丁字母書(shū)寫(xiě)。肢體語(yǔ)言和手勢(shì)的使用在土耳其很普遍，并且通常傳達(dá)的表達(dá)與言語(yǔ)一樣多，如果不是更多的話(huà)。
說(shuō)的語(yǔ)言
英語(yǔ)是土耳其最常用的外語(yǔ)之一，其次是法語(yǔ)和德語(yǔ)，在度假勝地和旅游區(qū)一般都能聽(tīng)懂。
人們
土耳其在很大程度上是種族同質(zhì)的。除了土耳其人，還有來(lái)自高加索地區(qū)（拉茲人、格魯吉亞人、切爾克斯人）和巴爾干地區(qū)（波斯尼亞人、保加利亞人、波馬克人）的少數(shù)民族，但庫(kù)爾德人是最大的少數(shù)民族，其次是阿拉伯人、亞美尼亞人和希臘人。土耳其人口相當(dāng)均勻地分布在西部大城市、里海地區(qū)以及愛(ài)琴海和地中海海岸線(xiàn)的部分地區(qū)。東北山區(qū)人口密度最低。
宗教
絕大多數(shù)土耳其人屬于遜尼派伊斯蘭教。但是，還有其他穆斯林社區(qū)，例如Alevis。在大城市，不同信仰的基督教少數(shù)群體在各自的社區(qū)內(nèi)享有禮拜的自由，這同樣適用于猶太人。盡管在公立學(xué)校教授宗教，但土耳其正式是一個(gè)世俗國(guó)家。宗教在國(guó)家內(nèi)部的作用是一個(gè)模棱兩可的角色，也是一個(gè)具有歷史分歧的問(wèn)題。
法定假日
10月29日：共和國(guó)日（1923年宣布）。全國(guó)各地舉行閱兵式和閱兵式。4月23日：慶祝國(guó)家主權(quán)和兒童，以紀(jì)念1920年安卡拉政府成立。8月30日：勝利日。1922年土耳其人戰(zhàn)勝希臘人。
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