最佳答案學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，特別是當(dāng)代的中學(xué)生，他們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)對(duì)他們寄予了厚望并向他們提出了很高的要求。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)明顯的無(wú)序狀態(tài)，但同時(shí)，現(xiàn)代化的程度卻在不斷提高。處在這種社會(huì)文化歷史背景之下的中學(xué)生會(huì)具有什么樣的心理特點(diǎn)呢？我們認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：
(一)文化撞擊所造成的價(jià)值觀念沖突
自我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，外域文化如決堤之水洶涌而至，并不斷地從器物層、制度層、觀念層等方面沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。由于中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)外來(lái)文化的良莠分辨不清，加之他們對(duì)我國(guó)的國(guó)情和歷史缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，因而他們很難將外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的整合，從而造成一定的心理沖突，這種沖突突出地表現(xiàn)為價(jià)值觀的動(dòng)蕩不居。
在急劇的社會(huì)變遷時(shí)期，許多傳統(tǒng)價(jià)值觀念系統(tǒng)逐漸喪失其功能，而新的價(jià)值觀念又零散雜亂而不成系統(tǒng)。在這種新舊價(jià)值觀并存且相互沖突的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，中學(xué)生很難根據(jù)他們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會(huì)價(jià)值觀念系統(tǒng)，從而使他們陷入無(wú)以參照，無(wú)以歸附，無(wú)所適從的境地。這也是為什么很多中學(xué)生不論干什么都“跟著感覺(jué)走”、感到“沒(méi)勁兒”的一個(gè)重要原因。
(二)偶像崇拜所導(dǎo)致的“追星”心理
可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的偶像。但由崇拜偶像而導(dǎo)致模仿偶像就需要辯證地來(lái)分析了。中學(xué)生的生理、心理各方面的發(fā)展都未完全成熟，認(rèn)識(shí)能力以及辨別是非、善惡、美丑的能力都很有限，對(duì)社會(huì)上的人與事缺乏了解，有時(shí)僅憑報(bào)紙，影視作品中的只言片語(yǔ)，就對(duì)某人產(chǎn)生了崇拜之情，這不能不說(shuō)是中學(xué)生心理的幼稚性的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，正當(dāng)?shù)呐枷窨梢允怪袑W(xué)生產(chǎn)生行為上的動(dòng)力，使他們自覺(jué)或不自覺(jué)地按照偶像的行為模式去行事，這對(duì)于學(xué)生的心理發(fā)展是十分有利的；但是，我們也經(jīng)?？吹接泻芏嘀袑W(xué)生把一些負(fù)面人物當(dāng)作偶像，或只從表面現(xiàn)象出發(fā)，而未深入到偶像的內(nèi)心深處，這樣就不利于學(xué)生的發(fā)展，事實(shí)上，偶像是中學(xué)生為他們自己的發(fā)展所設(shè)立的一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)，表明中學(xué)生已能依據(jù)他人的行為來(lái)調(diào)整、規(guī)范自己的行為了。如果能抓住中學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，由教育者給他們提供相應(yīng)的偶像，那么他們就能按照社會(huì)的要求來(lái)發(fā)展。問(wèn)題是我們的教育工作者往往抓不住這樣的機(jī)會(huì)，因而很難給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)呐枷瘢瑢?dǎo)致他們不得不在社會(huì)中或影視作品中尋找自己的偶像。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，在我國(guó)中學(xué)生中普遍存在著由崇拜偶像而導(dǎo)致的“追星”現(xiàn)象。我們經(jīng)?？梢詮碾娨曋锌吹街袑W(xué)生對(duì)影視歌星的狂熱崇拜，有些中學(xué)生為了能一睹“星”的真實(shí)尊容或得到“星”的簽名，甚至連課也不上，有時(shí)在“星”下榻的賓館前一等就是幾小時(shí)，而且有些中學(xué)生竟干出了有損其自身形象的事情，這無(wú)疑影響到中學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，這是當(dāng)代中學(xué)生的又一心理特點(diǎn)。
(三)信息多元化所導(dǎo)致的懷疑心理
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，大眾傳播媒介逐漸現(xiàn)代化和多樣化，這就為中學(xué)生接受信息提供了廣泛的渠道?，F(xiàn)在的中學(xué)生接受教育的渠道已不像改革開(kāi)放前的中學(xué)生那樣單一了，他們通過(guò)各種信息渠道獲得了各種各樣的信息，有些和學(xué)校的教育影響是一致的，這樣那些在學(xué)校外所獲得的信息就能幫助和強(qiáng)化他們對(duì)學(xué)校教育的理解；但是有相當(dāng)一部分信息與學(xué)校教育的正面影響是相互抵觸的，這就導(dǎo)致中學(xué)生產(chǎn)生懷疑心理，即究竟誰(shuí)說(shuō)的是正確的。這本是中學(xué)生的一種正常的心理反應(yīng)，是他們不斷取得進(jìn)步的一種重要的心理基礎(chǔ)，但由于現(xiàn)實(shí)教育中存在諸多弊端，教師的教育又脫離了學(xué)生教師的教育又脫離了學(xué)生的實(shí)際，結(jié)果導(dǎo)致中學(xué)生權(quán)衡比較的砝碼移向了學(xué)校外影響的一面，加之中學(xué)階段的學(xué)生在心理上正處于叛逆的時(shí)期，逆反心理相當(dāng)嚴(yán)重，如果學(xué)校的教育工作不能真正做到他們的心坎上，他們就會(huì)反其道而行之，有些學(xué)生甚至認(rèn)為教師對(duì)他們的教育是對(duì)他們橫加干涉，因而產(chǎn)生了和教師對(duì)著干的逆反心理。如果學(xué)校再不采取有效的措施，就會(huì)使學(xué)生的發(fā)展背離學(xué)校教育的正途，導(dǎo)致學(xué)校教育的失敗，這是當(dāng)代中學(xué)生的又一心理特點(diǎn)。
(四)心理上的閉鎖性所導(dǎo)致的不易被理解與渴望理解的矛盾心理
隨著生理上的成熟，中學(xué)生的心理成熟度也在不斷增強(qiáng)。此時(shí)，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)增多，認(rèn)知能力和思維能力的相對(duì)發(fā)展，他們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)不斷廣泛而深入，特別是對(duì)新的自我的發(fā)現(xiàn)，使他們的心理活動(dòng)開(kāi)始指向自己的內(nèi)部世界，指向內(nèi)部世界和外部世界的關(guān)系，此時(shí)他們逐漸出現(xiàn)了心理上的閉鎖性。這種閉鎖性，使他們不再輕易向別人吐露真情，交往中的要求較高，選擇條件也比較苛刻，此時(shí)，他們很難找到“心心相印”、“相互理解”、可以產(chǎn)生心理共鳴的知音，因此常感到不易被人理解并由此而產(chǎn)生不同程度的孤獨(dú)感。但由于社會(huì)化的要求，他們又想強(qiáng)烈的與人交往，想得到別人的理解，想向能理解自己的人敞開(kāi)心理的大門(mén)。但由于很難找到這種知音，他們常常感到煩悶不安?？梢哉f(shuō)，中學(xué)生正處在人生的十字路口，如果學(xué)校教育不采取積極的引導(dǎo)措施，他們就有可能到社會(huì)中尋求安慰，甚至受壞人的唆使而走向犯罪。
由于生理上的成熟，中學(xué)生的性心理也得到了一定的發(fā)展，但他們很難開(kāi)口向父母、教師乃至同學(xué)來(lái)談?wù)撟约旱男陨?、性心理的變化，加之，我們的學(xué)校教育也對(duì)這一敏感問(wèn)題采取了回避措施，導(dǎo)致中學(xué)生很難從正規(guī)渠道獲得科學(xué)的性生理和性心理的指導(dǎo)。中學(xué)生的這一心理特點(diǎn)應(yīng)引起學(xué)校、家庭的足夠重視，如果這一階段的中學(xué)生順應(yīng)正常，則他們一生的發(fā)展都會(huì)很順利，否則則相反。這是導(dǎo)致中學(xué)生性罪錯(cuò)的第一步。
(五)迅速發(fā)展的社會(huì)生活所導(dǎo)致的心理活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)性的增多
開(kāi)放的社會(huì)，必然導(dǎo)致交往的廣泛性的增加；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又導(dǎo)致知識(shí)的激增和社會(huì)生活的迅速變化。這些都對(duì)中學(xué)生的心理生活產(chǎn)生一定的影響，使他們心理活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)性不斷增多。如在認(rèn)識(shí)方面，他們已不再滿(mǎn)足于只是觀察思考自己或自己周?chē)钪械木唧w事物，而是開(kāi)始以極大的興趣觀察、思考社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。國(guó)內(nèi)、國(guó)際、歷史、現(xiàn)實(shí)等都成為他們認(rèn)識(shí)和思考的對(duì)象，成了他們十分關(guān)心的問(wèn)題，他們特別希望從對(duì)這些問(wèn)題的思考中概括出一種認(rèn)識(shí)，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的為人處事；在情感方面，社會(huì)性情感越來(lái)越豐富和穩(wěn)定；在個(gè)性?xún)A向性方面，逐步形成了一定的“為人處世”的態(tài)度和行為方式。集中表現(xiàn)在相應(yīng)的動(dòng)機(jī)、興趣、品德、理想、信念、世界觀、人生觀的內(nèi)容上。
就當(dāng)代中學(xué)生而言，他們更關(guān)心社會(huì)改革并開(kāi)始考慮和逐步確定如何把社會(huì)的需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要，如何更好地承擔(dān)社會(huì)義務(wù)等。
中學(xué)階段是人生歷程中心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，是由發(fā)展到相對(duì)成熟的最后時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的個(gè)性心理發(fā)展趨向穩(wěn)定和成熟的傾向及心理內(nèi)容的社會(huì)性的發(fā)展又增強(qiáng)了中學(xué)生心理發(fā)展的選擇性。因此，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中學(xué)生的心理特點(diǎn)，不僅有利于我們進(jìn)一步探討其心理發(fā)展的規(guī)律，而且也有利于我們做好中學(xué)生的教育工作。