人們對(duì)人工智能的快速發(fā)展產(chǎn)生了哪些憂慮
圍棋人機(jī)大戰(zhàn)讓人工智能的話題熱度居高不下。每一次新進(jìn)展的橫空出世，都讓期待這項(xiàng)技術(shù)的人變得更樂(lè)觀，不過(guò)，人們對(duì)其影響力的顧慮也在明顯上升。越來(lái)越多的組織、機(jī)構(gòu)開(kāi)始研究智能機(jī)器衍生的倫理問(wèn)題。雖然人們無(wú)法保證今天的思考、策略完全有效，但在沒(méi)有作任何準(zhǔn)備的情況下，就必然無(wú)法將其控制。
一、永恒的恐懼
對(duì)于人工智能的憂慮，最早可以追溯到200年前。但這不是對(duì)一項(xiàng)技術(shù)的反思，而是展示了造物者與被造物之間的內(nèi)在關(guān)系。
“亞當(dāng)”是英國(guó)19世紀(jì)女作家瑪麗·雪萊筆下作品《弗蘭肯斯坦》中的合成生命體，科學(xué)家弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了他。亞當(dāng)天性善良，渴望感情，渴望受到尊重，但世界并沒(méi)有像他所期待的那樣接納他，他始終是個(gè)異類。
于是，他被迫反抗，作出極端行為，脅迫弗蘭肯斯坦為他造一個(gè)“夏娃”。弗蘭肯斯坦擔(dān)心“亞當(dāng)”和“夏娃”會(huì)衍生出無(wú)數(shù)新的怪物，在即將成功時(shí)將“夏娃”銷毀?！皝啴?dāng)”開(kāi)始了復(fù)仇殺戮，弗蘭肯斯坦只能與之決斗。
《弗蘭肯斯坦》在多年以后，依然能夠成為英美文化的熱點(diǎn)。上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長(zhǎng)江曉原認(rèn)為，這是源于人類與被造物之間天然的永恒恐懼與不安?！皻v史證明，即便同是人類，異族之間想要獲得融合，也需付出巨大代價(jià)?！边@可以解釋為什么人類與人工智能的實(shí)現(xiàn)越近，恐懼與不安會(huì)更深。
不過(guò)，科學(xué)家一向反對(duì)將人工智能過(guò)度擬人化，他們認(rèn)為目前沒(méi)有確切證據(jù)證明它們?cè)谖磥?lái)會(huì)帶來(lái)像作品中的災(zāi)難性后果。
倫理學(xué)家、哲學(xué)家則堅(jiān)持對(duì)人工智能的憂慮，至少可以理解為對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷。江曉原說(shuō)：“要打消這個(gè)擔(dān)憂，就必須論證‘人工智能不會(huì)危害人類’或者‘人工智能的危害是可控的’?！?/p>
人工智能專業(yè)前景如何?
極其好。如果說(shuō)計(jì)算機(jī)專業(yè)是上個(gè)時(shí)代的老大，那么人工智能專業(yè)就是下個(gè)時(shí)代的龍頭。因?yàn)椋?/p>